第四卷 第741章

　　虽然李富真、李叙显两姐妹入住了世田谷这边的庄园，李旭却并没有第一时间开吃，她们毕竟是不一样的。

　　终究是将来要为他掌控整个韩国的姑娘，怎么都是个皇贵妃的地位，目前在庄园里的女人每一个能跟她们比。

　　光是宫泽理惠小萝莉，就已经足够李旭玩了，更何况还有黑木瞳，还有各种各样的女人供他宠幸。

　　除此之外，日本这边的事情基本上也结束，他需要将目光转回到香港了。

　　香港这边，“一个人的武林”事件所带来的影响依然还有余波，尽管实际上只有几百人看到了那场打斗，相较于500万人简直杯水车薪，但架不住功夫的影响力巨大啊。

　　当初太极门掌门吴公仪对白鹤门陈克夫，最后打成了王八拳，不过就是见了血，依然在当时的市民阶层当中引起了巨大的反响，催生了《龙虎斗京华》不说，也算是查包衣称为武侠小说家的间接推手。

　　“一个人的武林”打得足够精彩，很多打斗动作都是照搬未来的电影，在这个功夫片还没有完全革新，硬板硬桥的打斗依然占着不少市场份额的时代，有多吸引人就不用多说了。

　　更何况还有不少人想要从中分一杯羹，也就顺带延长了这次事件的生命力，比如娱乐圈那些人，又或者逮着查包衣薅的山海居士。

　　“在这里我们先不说岳不群的为人，各位读者先想想，你们是一家小店铺的老板，祖上曾经阔过，现在家道中落，只能守着这么点店铺过活，然后成天还被一家大企业惦记，连大企业派来得卧底都不敢动，又能怎么办？

　　守住？有那个能力吗？自家店铺就大小猫两三只，根本已是夫妻店了。卖给大企业？那以后死了，能去见列祖列宗吗？”

　　“俄国诗人马雅可夫斯基曾有句话：当社会将你逼得走投无路的时候，不要忘了，你身后还有一条路，那就是犯罪，记住，这并不可耻。

　　岳不群还没到不了这个地步，但是，在他滋生出野心想要替代左冷禅统一五岳剑派之前，他的任何想要保全华山派独立性的做法都是可以理解的。

　　君子与伪君子，不过以一线之隔，如果一个伪君子，到死都在做好事扮演君子，那么他就是君子。

　　当然，理解不等于支持，不代表他监视林家，图谋辟邪剑谱等等做法是正确的，这点一定要明确。”

　　“回到正题上来，抛开作为读者的上帝视角，代入岳不群去看令狐冲，你就会发现，好容易培养出来的接班人，却负不责任，挑不起大梁，撑不起家业，只想喝酒和浪荡江湖，还跟不三不四的人交往，你难道不心急吗？”

　　“外有强敌，内又可以帮忙支撑之人，这种情况下换谁都坐不住。然后，大弟子突然有一天剑法大增，却又不能告诉你是怎么回事，你又如何不疑心吗？即便因为答应了风清扬，不能透露独孤九剑的事情，思过崖山洞里面的那些遗失的剑谱总可以吧？从下山开始到洛阳为止，令狐冲有无数机会可以告诉师傅这件事情，就算担心隔墙有耳，也可以写成信件吧？可他什么都不用做，那么站在岳不群的角度，心生怀疑一点都没问题。”

　　“当然，仅仅从这个角度，还不能说令狐冲天性凉薄并且自私自利，毕竟岳不群本身就不是那么正，既没有做成君子，也没有把伪君子装到底。”

　　其实，在“一个人的武林”之前，山海居士一直都在《天天日报》点评清朝皇帝，将康麻子的皮揭了好几层下来。

　　“翻遍史书，从未有见圣祖之庙号，要知道，对中国传统儒家而言，谥号、庙号这些东西都是很严肃的东西，这些是用来评价一个人的生平的。中国的历史能够得以不中断的延续至今，这些严肃的谥号是起了很大作用。

　　并不是所有看起来很好的字都是褒义，就像我们之前说过的，民无能名曰神，大家没法评论你做的事情，那只好将你当成神了，这就是典型的褒词贬用：老百姓压根儿不知道你这个皇帝在做什么。”

　　“所以清圣祖这个庙号就是个笑话，但是康麻子一意孤行，他要做前无古人后无来者的皇帝，以至于不惜指定自己的庙号。我们之前说过，这个家伙聪明好学却又虚伪权诈，从来不肯自己当恶人，皇帝永远是好皇帝，有错都是下面的人弄额。可惜，满人的江山依然没能过300年，这个圣祖的庙号也就充满了讽刺和嘲弄。”

　　某人那是相当的不客气，将康麻子的各种八卦半真半假的抖出来，看得普通市民大呼过瘾，充分满足了他们的猎奇心理。

　　再加上又极具话术，不给人留把柄，比如攻击康麻子虚伪的同时，也肯定这家伙聪明好学，精通当时欧洲的各种数理化学问。

　　除此之外，他之后还将雍正狠狠夸了一番，说他跟皇太极是清朝唯二的出色掌权者，没有前者，满清就入不了关，而没有后者，满清很大几率会重蹈胡人无百年运的结果。

　　“朕就是这样的汉子，就是这样的秉性，这样的皇帝——这是批给田文镜的。”

　　“李枝英竟不是个人，大笑话！真笑话！有面传口谕，朕笑得了不得，真武夫矣——这是批给蔡珽的。”

　　“好事好事！此等事览而不嘉悦者除非呆皇帝也——这是批给李卫的。”

　　“两千多年的封建王朝，能像雍正这么耿直的皇帝，实在不多。”

　　不过寥寥几笔，就将普通市民心目当中那个，一提起来就是粘杆处、血滴子，又或者被吕四娘摘了脑袋的雍正皇帝的形象扭转了不少。

　　然后，某人顺便将清朝的犬儒们又黑了一边：“康麻子死的时候，国库里只有800多万两银子，而雍正死的时候，国库里却能有6000万以上的银子。至于乾隆死后，很遗憾，即便嘉庆抄了和珅的家，得了大笔财富，终其一朝，依然过得紧巴巴的。”

　　“综上所述，这就叫火耗归公和摊丁入亩，可以说动摇了江南士绅的根本利益。然而之前在聊顺治的时候就说过，满汉之别让他们根本没法像在明朝那样将势力渗入八旗，面对满人的屠刀根本硬不起来，只能像狗一样趴在地上瑟瑟发抖。”

　　“乾隆上台后就将这些废了，所以江南士绅特别喜欢吹捧他，就像之前吹捧康麻子那样，然后在私人笔记里面大骂雍正，他们甚至将康熙和乾隆合称为康乾盛世，仿佛中间的雍正从来不存在一样。”

　　到了后面，雍正在某人笔下几乎成了悲情英雄，在白领阶层中很是圈了一波粉，彼此之间聊起清朝皇帝，如果不感叹几句“今日才知道雍正不容易”，那就是落伍的表现。

　　有好事的记者跑去问查包衣，山海居士说的那些秘闻有几分可信，查包衣也只是顾左右而言他。

　　之前说过，李敖之所以能在这个时代冒充大师，除了他的基本素质过硬外，就是书看得比较多，尤其是许多一般学者都接触不到的书、资料以及孤本。

　　而他记忆又好，说得头头是道的同时，又能将出处拿出来，于是就营造出了一种舍我其谁的模样。

　　这套手法往后几十年里，被很多公蜘母蛛使用，毕竟，我知道你不知道的东西，是最容易建立起优越感和权威性的。

　　直到网络时代的兴起，让各种资料和信息的查找和传播变得更加容易后，网民们这才渐渐有了自己的独立认知，而将那些公蜘母蛛们扫入尘埃。

　　所以，任何事情都是有利有弊，网络时代的信息传播太快，更容易引导舆论、掀起对立情绪，但对那些都能够独立思考的人来说，也更容易查到自己想要的东西。

　　回到当下，因为只要花时间，某人就能从记忆中找出任何前世看过的资料，于是在放暴论的时候，总会将各种出处贴出来。

　　比如雍正对几个奏折的批复，哪些在台北故宫博物院，哪些在北京故宫博物院，都是一一知名，所以让人觉得非常高大上，非常有说服力。

　　这种“老子说的就是对的”、“老子不怕你们去查”的姿态，在香港小市民娱乐生活日渐多元化的时间点上，给山海居士积累了相当多的粉丝。

　　于是，在“一个人的武林事件”之后，某人暂停点评满清皇帝，转而又开始吐槽起查包衣的武侠小说后，完全没人反对。

　　甚至在他“鲜廉寡耻”的表示——这是很多香港文学圈里的作者的评论——既然是薅羊毛，肯定要逮着一只上好的绵羊，将其薅完了才能分仓过之后，有很多唯恐天下不乱的家伙，纷纷寄信到《天天日报》表示支持。

　　查包衣面对这种情况，自然是装聋作哑，可惜不管他回不回应，某人都会按照飞雪连天射……啊，不对，那样太混乱了，是按照书中的历史时间先手顺序进行点评。