第5章 （楔子2）捉刀_吴轩1

　　2552年5月16 日，14：30 米纳共和国 东山省 天海市 市府路23号

　　 夏日刚刚露头，这是一个略显破旧的小院。小院之后有一汪碧潭。此时，老槐上蝉在歌唱，碧荷间蛙在低语。

　　 小院西南角有张仅容一人攀走的小木梯，踩过一条“吱吱呀呀”的破旧走廊，就来到这个旧式宿舍楼临街的一个小轩间。

　　 除去一卫一厨和一个摆了张小方桌子的小露台，小间也差不多就是个麻雀窝大小。吃喝休憩皆在这多站个人就转不过身的小书阁里，说是个书阁，全都是因为房间虽小，房角却仍然有书架一席之地。有些古朴韵味的竹制小书架上，杂乱地堆着许多书，有些看上去十分古旧，扑面的尘埃气。

　　 小书桌边贴着张凌乱的单人床，这是为了腾点地方干脆把睡觉和座椅功能合二为一，这样一来也就又省去了张椅子，只不过床沿和床单被当做了椅子，自然看上去就有些不干不净。

　　 书桌上摊开着一本简陋的硬皮小册，翻开封面，扉页上的正体字表明这是一本关于古雅希历史的汇编资料。

　　 吴轩给自己张罗了杯咖啡，吹口热气，端端正正在床边坐好，就翻开小册又重新读起来。他拿起笔，边看边画，不时在书页上用红墨水写个小注，差不多把小册都改成了大花脸。

　　 今早，到市政府秘书处管考勤的小芬姐处请了半天假，他火急火燎地回到单位的宿舍，要完成一个要紧的任务。

　　 在省政府任职的好友彭封云前几天托他帮忙编写一份在省府内分发学习的古史小读物。看着自己修修改改折腾了两天的成果，他还是觉得不甚满意，他觉得用语有些平淡，评点不够深远，还颇有些流俗八股味。但作为政府内走过场的公文，又能写成怎样地花团锦簇呢？他意兴阑珊地耐着性子再次翻阅，只想如期完成学长交办的就好。

　　 吴轩出身书香世家，是东山吴氏单传的嫡男。东山文州的吴门论其渊源可一直追到两千年前的神国，是当时望族名门吴姓辗转流落在东南的一支。他自小就深受家门渊学陶养，师从宗族长者，家学甚为博远深达。他年纪不大，造诣却深，这才会接了学长这苦差。

　　 他快速翻阅着小册子，有时沉眉冷吟，有时又不禁在桌上敲起笔头，到了后面，他越翻越快，把一本小册子翻得沙沙作响。边看边摇着头，似乎要把它翻到封底，也成了一个勉为其难的任务。

　　 关于这个国家的起点古雅国，小册子是这么写的：

　　 最初的大陆人类社会雏形的形成，距今有约万年。

　　 这块古大陆位于日升之地，古代传说此处为生灵灭后等待转生之所，光明神蕾居于此。蕾的协侍为狼神芬和苦。在先民的神谱记载中，狼神苦每日都会把三头鸦日从冥府驱到天空，故狼神又成了日神。苦与兄弟芬在天上只知逐日玩耍，总是贪而忘时，却不知人间万灵因天空不分昼夜而生灵涂炭，于是太山神艮化作世界之脊自北向南横在大陆中央，大地遂一分为二。贪玩的狼神跨过太山西去时，艮就用自己高耸入云的身体挡住日光，于是大陆始分昼夜，周而复始。

　　 无数年后，世代繁衍于太山东麓的古代先民部族以秋神雅为信仰，称自己为雅的子嗣，这是后来雅族的前身。雅人把太山称作天极，相信天神居此分界人神，为世界尽头，凡人再不能跨越，雅人是滋生于神之地的神民。遵照代代相传的先祖口训和神示，雅人从大地尽头一直东迁直至东海之滨，这个过程长达数千年之久。

　　 在雅人到达大陆中心的时候，中州文明已经非常发达，这里定居着众多的早期城邦国家和大大小小的部落，他们信奉各自的远古神邸。其中，最强盛的是以穴居之神希为信仰的希人，希国是中州几十个部族的盟主国，有会盟征伐的权柄。

　　 约在文历前45世纪，希国被雅人一点点蚕食，终于，双方的决战在希都五十里外的大泉原爆发。最终，雅王袁君率西方各部联盟击败了希国末代君主帝隗，攻灭希国成为新霸主。袁君对周围部族又经过兼并和融合，建立了大陆第一个相对统一的国家雅，称为古雅朝。后人把这块大陆以两支主要民族的名字命名为雅希，大陆历史进入多神崇拜的神话时代。

　　 “根据最近的历城大墓的考古发现，大泉原之战竟然被佐证了，米纳的信史被提前了，这里倒可以加上考古的成果。”吴轩用指头敲着桌子，然后用笔仔细地在书上注解着，他不禁思考起来，“根据《古事记》和《竹编》，雅部落在进入希境时，只是西陲一个游牧半开化的小族，何以能击败强大的帝隗。史书记载隗失德雅得兴，敬之于纠，但历城出土的《竹编》却说隗体民守农，尊祀节身，与失德的说法很矛盾，这里疑点颇多，难有定论，倒可以阐述发展一下。”

　　 吴轩上大学的专业是政治学，所以对古史反映的政治社会轮替非常有兴趣，尤其是对雅希古史多有研究。凭着文州吴家上千年的深厚家学和私藏的古书典籍，他的古文字训诂造诣也相当高，在对某些古代小语种的研究上，大学教授都未必是他敌手。他一有闲暇就埋头在故纸堆里，像着了魔一样。

　　 正因如此，在东山省省政府民政厅任职的彭学长才会专程过来托他帮忙。省里要组织学习米纳历史，进行爱国爱乡教育，就需要有个切题的古史读物。负责编写组织的彭封云找了几个平时相识的大学老师，分派了任务，踉踉跄跄地倒腾了半个月，终于拼凑完成。彭封云心里总不是很放心，想起在天海市政府秘书处供职的师弟每每谈起历史故事就会滔滔不绝，于是就拿来叫他过过目把把关，修改润色一番。

　　 在襄南政法大学求学时，因两人是同乡，彭封云又大吴轩两届，对他多有关照，两人甚为相知，工作后又都回到东山，同在政府部门任职，关系就更加亲密了。

　　 吴轩只见其文肤浅拖沓，有时还夸大其词，立意陈旧，令人不忍卒读，当下一不做二不休，就想全推倒重写，现在想来方后悔不迭。

　　 这份古史汇编本来主旨是要用通过以古喻今的手法，借罗列乱世民之多艰，烘托当下天下太平来之不易，宣教意味浓烈。吴轩心里不喜，思虑着想改改，变成警世通言来借古讽今一番，又怕学长不高兴，心下犹犹豫豫，只好继续往下读：

　　 古雅国在极盛后，维持了六百多年。在之后约2000年的时间中，雅希大陆历经沧桑，王朝更迭频繁，国家分合，相互征伐，大陆长时间处于分崩离析状态，百姓困苦不堪。

　　 直至文历元年立秋午时，传说雅族祖神秋神降世人间，名文姬。文姬无父无母，自天降一肉球，刚出世就能言善教。女神传播知识，显示神迹，布施饥民，亲创秘教，在世间宣扬“敬天而安、尊上而实、道以通神、德来制身”的教义，用道德和秩序教化天下，并要求人间复古振雅，万古尊一。

　　 在文姬降世之前，雅希大部分地区的主神是地神龙母姬，东南一些部落独尊太阳神苦，各个部落还有各自信仰并存。经长期动荡后，人心思安，秘教复古和尊一的口号深入人心，加上文姬处处显示真神迹，很快，各族都奉秋神为一，秘教信仰就传播开来，成了大陆的主要宗教信仰。

　　 十年后，文姬在信徒的拥簇下建立了政教合一的国家。后世史学家把神国之后的时代称作新神时代，所谓的新神自然就是秋神，标志着古典雅希时代开始。

　　 文姬成为在世的神王接受民众膜拜和供养，她带来了神迹和知识，也带来了人间的繁荣，开启了人类的第一个黄金时代。后世遂以文姬诞年为起始，定为文历元年，或神历元年。

　　 文姬统治的后期，凡人在享受和平和安定的生活后，日益变得娇奢，导致道德败亡，人伦崩坏，文姬看到自己创建的国度万劫不复，越来越心灰意冷，就独自飞升而去。人间又复开始进入黑暗的时代，之后十年间，刀兵纷起，国家如走马观花一样建立又覆灭。雅希大地，十室九空，千里赤地，村无狗吠，白骨露野。

　　 “好一个万古尊一。”吴轩不禁冷笑起来。他愣愣地看着窗外，嘴里轻轻念叨，“即是万古尊你，你又为何独自飞升。道可通神，生灵涂炭，德来制身，是非不分。文姬，你若是真神，为什么十年而去，你若是人，又为什么要万古尊一。”他喟然而叹，“文姬啊文姬，祸都由你而起。只是不管如何，都已烟消云散了。”

　　 吴轩思绪回到小册中，继续往下读。

　　 文姬飞升的时候是文历四十六年，紧接着就是历史上又一个重要人物正帝崛起的故事。

　　 当时，西方一个小国出了一名举世无双的枭雄，名文邑，自称文姬之后。文邑高举秘教大旗在蟒山起兵，筹备东征。之后，他东征西讨三十载，率军三过家门而不入，灭掉大小国家几十个，最终建立了雅希自古雅以来最强大的国家，终结了乱世，宣告秩序又重新到来。文邑复国号雅，编续古雅族谱，设立宗庙拜祭，以承雅族立国正统，史称后雅。

　　 后雅号令天下，有不贡的征讨之，有尊服的加封之，恢复古礼，以德王天下，成了当时天下名副其实的共主。

　　 文历七十四年，文邑定都丽都，登基帝位，号正帝，拜大贤种苏为国相。正帝以秘教为国教，自任大天师，称神子。尊祖文姬为秘教主神和教主，加尊号为大圣文神皇母，以此建立了后雅帝国的法统地位。

　　 正帝希望自己建立的王朝能世世代代由子孙传承，成为一个强大的千年帝国，但讽刺的是，这个看似开天辟地、强大无匹的统一大国仅仅只维系了17年就如风飘散。正帝功业的影响力一直到达现代，被后世颂扬。如今每年的一月二十七日，公祭正帝的典礼都会在丽城正帝陵祭祀广场举行。

　　 吴轩在以前读到女神这段历史时，就心生疑窦，文姬既然是真神现世，以德教民立国，为何她的国度只维持了十来年，既是神国，就应万世长青才对。

　　 后来他到处查找当时的古史记载，不管正史、野史、稗史，都翻了个遍，却发现被称为人间黄金十年的神国，其原始历史记载寥寥，这段历史就好像被水洗去了一样杳无踪影。古书的解释是那时候的相关记载毁于其后史无前例的动荡中，现在关于文姬的记载基本出自正帝时期的整理，这就让他更加疑惑了。

　　 “这就是最怪异的事了，惨烈的乱世倒是记载翔实，列于历代官修正史中，还被写成小说，偏少了被颂扬为平安乐土的女神的神之国，真是奇了怪哉。文姬的神国，倒真的变成虚无缥缈的神话之国了。”他本来就一直把这个疑惑挂在心里，今天看到这里又勾起心中所想，“她是不是神，先不论，后代方士关于道和德的法门学说就始于此，应无异议。文姬被奉为方士之祖，和这些有关了。”

　　 道德之说在文姬之前就多有古书论述。道，是天之道，宇宙运转的规律，人世要遵循效仿的自然秩序；德，是人之德，人间社会约束准则。但，在修行者之中，道和德还有另一层意思。道是法之源，证自天地自然，但自然神力并非人类可以轻易驾驭，一旦迷失其中就会带来自身的幻灭。

　　 道以通神、德来制身，文姬不但带来了有众多记载的神迹，她留下的这句话无疑还是修行的不二法门和金科玉律，明确阐明了法的运行原理，说明了破解道噬的办法是用德来中和压制。修行之人多有能证道取得神通的记录，却极少有一窥德的门径的，所以后世修道者几无大成者。

　　 根据记载，道德法门从文姬时代开始流转于世，盛于神国黄金十年时期。随着文姬的飞升，盛法之世也慢慢落幕，术的传承渐渐变得只有一些零星记录。一直到现代，虽然研究秘法的人还有不少，但除了报纸上偶尔登出某处某人因修行邪法走火入魔自灭等新闻之外，早已淡出现代人的视野。但吴轩对道德之术的存在却深信不疑，因为这些记载就明文存在于他的家族藏书中，有些描述还颇为详尽。

　　 原来的汇编材料中，后面长长的一整段都在夸赞文姬的丰功伟绩和神国黄金十年的伟大意义。不知怎地，吴轩突然心生不适，对这些文字愈发反感起来。他想起自记事之时起，就感受到家族老人们对文姬这个雅希历史上如此重要人物满含的敌意。

　　 古史记载中，女神身边还有两个奸邪之徒，他们作为丑陋和艰险的典范已经刻入米纳民族的共同记忆中，变成无可质疑的历史。

　　 传说当时有一个地狱里的魔鬼幻化成女人来蛊惑文姬，在取得女神的信任后利用神的意志和神力肆意乱政胡为，屠戮生灵，让天下变成了人间地狱。这个女魔鬼还恩宠一个男人，为了博取男人的欢心，甚至假传神旨不惜屠灭数个邦国，这让整个雅希陷入战火和恐怖中。不久，神在惩治这对男女后伤心欲绝，才独自飞升而去。

　　 所以，那段历史是雅希古代史上最动荡、最悲苦的至暗时期，这对狗男女可说是雅希民族史上的头号恶人。

　　 阅到此处，吴轩不禁悲从心来。历史只是当权者的历史，历史的原貌又如何能被见证？历史记载的至恶之人就真的是十恶不赦吗？

　　 后来，正帝在祖神飞升之处建立了庞大的女神庙和衣冠冢，并在女神庙附近另立那对狗男女的跪姿雕像以供后世唾弃诅咒。正帝以主神和先帝的规格建文姬女神衣冠冢，里面墓藏异常丰富，金银珠宝数不胜数。还有一个流传非常广的千古传说，在这些宝物中最珍贵的是女神在世时的贴身衣冠，里面蕴藏着女神的无上神力和法术要诀，任何人找到都可以成神飞升。

　　 所以虽然历朝历代都非常重视女神庙的保护，却依然无法避免盗墓贼成了女神冢的常客。久而久之，文姬女神秘宝成了这个国家最神秘、最有名的远古传奇，多少人白首穷经、费尽心力去寻找探索，但女神的秘密宝藏却至今没有被发现。

　　 “文姬真的留了秘宝的话，正帝怎么能不据为己有，可见这个传说可笑之极。如果正帝得到了文姬的遗物有了神力，又如何会让后雅如此快就灭亡。所谓的千古一帝。”吴轩冷笑着摇了摇头，嘲笑着世人的蒙昧，然后继续往下读，“后雅的建立和覆灭。”

　　 “后雅灭亡后，雅希随之又分裂为百来个国家，后来，这些国家不断兼并重组，复又分裂、消亡，历史就在这样分分合合的进程中不断推进。”

　　 吴轩看着这薄薄的小册子，边读边摇头，停笔凝然，自言自语道：“正帝如此英武，17年就丢了江山。文姬是现世女神，真的是飞升上天去了？她用人不当，就毫无责任？丢下这神国的黄金十年变成民不聊生的烂摊子，自己却撒手不管，上天逍遥去了？这神还真是任性妄为。”

　　 他把笔往桌上一拍，愤而站起，慨然道：“历史，真相又如何？谁能知道！写些假东西交差，有什么益处，还不如随它去吧。”他把写了几千字的白纸揉成一团丢在了纸篓里。

　　 时代的车轮滚滚向前，几千年也只是转瞬之间。

　　 如今，人类社会又进入到了一个全新的时代，机械和科学代替了古神，不管是旧神还是新神，仿佛都和人们越来越远。想到这些历史人物，什么女神、什么正帝、什么一代贤相圣人，自己随手这么一丢，就通通成了废纸。吴轩不禁畅然舒怀，感慨道：“白驹过隙，川流不息，功业大如正帝文皇，也仅是我废纸篓里的一团纸罢了。没擤一把鼻涕让君王女神相濡以沫，就很够意思了。”

　　 他怔怔地看着废纸篓出神，突然一拍脑门，觉得自己似乎有些东西可写了。他就在案前重新坐下，拿起笔，一边翻阅着那本小册子，一边奋笔疾书。

　　 吴轩很快就写完了稿子，他知道自己写的这些东西一定不符合彭学长的要求，明天当学长看到这些东西时，定会痛骂自己一通，然后自己写的这些文字也必会如正帝文姬那样逃不过进入废纸篓的注定命运。此时，彭封云已经在他的脑海里开始暴跳如雷，他因发怒而红着脸，咆哮着威胁要取消因上次打牌输掉本应请客的饭局。

　　 吴轩耸耸肩，无奈地一笑，师兄的幻像就变成了一个虚影，融到周围的空气中。

　　 为什么要管他的想法呢？不管是古雅国还是后雅国，如今都早已灰飞烟灭，但历史依然不断地在被记录和书写着。每个人都是历史的记述者、创造者、演出者，最后既然都要被后人丢进废纸篓，那么为什么在这个舞台上不去扮演真正的自己，而要强颜取悦那些同样在废纸篓里的小纸团呢？

　　 吴轩把稿子叠好，夹到那本小册子里，这是明天要去应付师兄的。他看了看表，时间不早了，本来和小芬姐说好要回单位，顺路给她带一个楼下“阿旺记”烧饼的，还是放明天用花言巧语去应付那个骚美人吧。

　　 不管是彭封云，还是贾晓芬，都不是难对付的人，但有些事情却让他感到不安，那不是他的力量可以应付的。

　　 刚刚过去的这几个月很不寻常。

　　 动荡这个词就像是一下子从历史故事里蹦出来，一切都是如此自然，自然到人们感觉不到有什么时间的罅隙，自然到变化几乎是在一夜之间就完成的。人们觉得惊讶之余，又似乎早就知道这必然就会发生，每个人都能说出一串串征兆和故事以证明自己的先知之明，每个人都没有觉得它其实已经来到身边。

　　 这个世界在短短几个月内似乎突然全变了，完全没有给人一点时间去适应。吴轩已经敏锐地观察到一个大魔鬼正在慢慢掀开面纱，无边的黑气在酝酿、在翻涌、在交媾。

　　 虽然一连串的事件让他心中不安，但这个社会依然看上去很安定，人们的生活依然祥和，一切似乎都还在井然有序地运转，一派繁华盛世光景。

　　 盛世是赞美诗，是令人沉醉的舞台剧，是修辞华美的雄文句章。盛世其实是春药，它带来亢奋、激情、快乐，却遮盖了高潮后的虚弱。

　　 长期以来，人们已经习惯于安定，自然而然地会忽略危险的信号。空气中充斥着因质变而发霉的气味，但大多数人都仿佛浑然不觉，鼻子里就像装了对臭味的筛选机一样。

　　 在吴轩看来，一场显而易见的可怕动荡的爆发似乎已经触手可及、无法避免，他无非是难以把握到危机到来的时点，以及危机产生的后果和爆发的形式而已。某些标志性的事件已经发生，这些迹象明确无误地为他的论断提供支撑。

　　 破布遮住的烂谷堆，肥大的蛆破洞而出，就在人们眼前招摇过市。为了掩盖这个臭味，以免让人闻到，仓库员继续往上面盖一层布，已经盖了厚厚的几层了，厚到已经无法揭开。当弊病的累计过了一个阈值的时候，局势的蜕变速度突然加快，一连串必然的、偶然的、连锁的、突兀的，各种各样的糟心事接踵而来，如跑马灯一般在眼前连续闪现。

　　 很多时候，所谓的谣言，其实是一个遥远的预言，要来的终归要来。