第2章 序言——我的秀色世界观（二）

　　古代纪元概述：

　　 自人类文明诞生的第一纪元以来，人类文明经历了原始部落社会，奴隶社会和封建社会三次巨变。因自然人文地理环境的不同，在文明演进中逐渐划分为东西方两大文明集团。而两大文明之中的，是古代纪元中东西方挥之不去的梦魇——由战争和掠夺构成的游牧文明。三大文明的交织与冲突成为了古代纪元的主题。

　　 而随着天地巨变而来的，是自愿与被迫中形成的秀色文化。男丁的缺少严重影响了文明的演进，使得人类被迫加大繁衍的力度，而过度繁衍所带来的过多的女性人口促使各个文明形态不约而同的走上了秀色的道路。

　　 云图史记总结：

　　 1、古代纪元中，呈现出来的是秀色文化的不断深入人心，以及上层阶级对下层百姓不断增加的剥削与压迫。从上古到近古，人民生活的痛苦与黑暗使得全世界人类不约而同的走上了重来世轻生的道路，这也是秀色文化不断发展的原因。

　　 2、我们可以看到，上古时期的秀色是神圣而伟大的，每个女畜都因献身而自豪，女畜是有着更高的人格尊严的，形成了上古自愿系的秀色文化。这是原始部落生存艰难所导致的。

　　 3、而伴随着特权阶层的出现，文明在偶然中分化，形成了平等公社体制和父系强权体制两种截然不同的方向，也就开始出现了民主和专政（也是自愿与强迫两系）的划分。

　　 这是由于东西方自然人文地理条件的差异，导致人种的分化：

　　 上古天地巨变中，太阴星耀而太阳星暗，太阳星更多的偏向了西方大地，导致了西方男女普遍更为高大，男女体型差距较小，女性也得以参与更多的繁重劳动（如狩猎和远洋捕鱼），在部族的地位相对东方较高。从而逐步演化出了男女相对较为平等的西方文明。

　　 而东方受太阴星耀影响更大，男女体型差距更大，女性更为娇小导致无法承担狩猎耕作等辛苦劳动，部族地位较低。从而逐步演化出了父系强权政治的东方文明。

　　 4、西方制度中，由巫逐步演化而成的宗教团体承担了抚慰人心与秀色的重要职能，其地位随历史的发展逐步壮大，承担了维护秀色文化社会稳定的重要功能。

　　 故而西方的秀色制度是半自愿（伪自愿）的，有上古时期献身神圣伟大的宗教残留，也有领主强加的妻离子散的压迫与剥削。但无疑这种制度是很有迷惑性的，无数女性成功的迷失在了这种正义性的献身中。

　　 而继承上古民主思想的西方民族，其文化基因蕴含着民主和崇尚自由的种子，也导致了西方更早走上了阶级变革与抗争，虽然这一切只是政治变革，亿万被自愿的冤魂还需等待一场更大的社会变革。

　　 5、而与西方文明相反，东方的强权体制所带来的更大压迫更能引发民众的反抗，而东方民族解决的方法是阶级森严而残酷的礼制（礼法）和教化。在东方，宗教的力量臣服于强权的天子，而代替宗教安抚（麻痹）人心的是一整套系统复杂的封建礼制。在漫长的岁月里，礼制与教化（调教）不断洗刷着民众的心灵，将只为上层享受的秀色文化刻入到了文化的基因中，亿万民众也最终接受了被迫成为上等人口中食物的命运。东方社会，于此不断畸形的走向近代，直到被大变革的浪潮所吞没。而这些“顺民”的怒火，也等待着爆发出来的一天。而这一天，全世界无数被剥削被压迫而死的冤魂还需要等待数个纪元。

　　 （附录）游牧文明的命运——罪恶而又悲哀（游牧文明具体介绍）

　　 古代纪元，东西方文明要说自始至终不变的话题，就是游牧文明的入侵了。在东西两大沃土绽放文明之花的时候，在大陆中央茫茫的草原与荒漠中，还有一些如繁星般点点的部落在艰难求生。而当东西贵族为一己私利而将罪恶之手伸向自己的同胞时，大陆中央的点点繁星，终于挣扎到了汇聚的时刻。在降生的天可汗的带领下，游牧部落在这片无法种植粮食的荒原上生存了下去，但也造就了它凶猛而好战的文明特性。

　　 游牧文明的诞生是罪恶的，如恶魔般罪恶的他们传播着死亡与毁灭，但很少有人想过，他们的悲哀。茫茫草原与大漠，带来的不仅是食物的匮乏，还有自然条件的恶劣。为了生存，他们自相残杀，为了繁衍，他们男女皆兵。游牧的环境锻炼了他们强壮的身体，当然还有她们的，或者说是“它们的”。“它们”生的痛苦，活得艰难，死的更加悲惨，因为它们的价值，不只是自己的肉体，还有大自然赐予它们的皮肤。

　　 要问东西方人们对游牧部落或是游牧商队的第一印象，一定是阵阵驼铃后出现的长长“畜队”。或许在那些养尊处优的贵族老爷看来，这些皮肤粗糙，身材健硕的女畜哪有自己培养的娇滴滴白花花的女畜香呢，或许只有那些猎奇的人才会喜欢吧。但她们，确实草原上不可或缺的“食物”之一。这些跟随游牧的畜队在长期运动下形成了肌多肥少的肉质，而这种紧实解饱肉质比入口即化的肥肉来说更是草原中生存下去的关键。

　　 游牧文明横贯东西，幅员辽阔，在内部也分化为在寒冷狂风的草原荒漠的游牧部落和在大漠中烈日下暴晒的沙漠贸易部落。二者也因不同的气候条件形成了各异的秀色特产。游牧部落的女性面对寒冷和狂风，进化出了更加粗糙，体毛浓密利于保暖的皮肤，这一点也在女畜中有所体现，一套皮衣皮帽是防寒挡风的不二之选。而炎日下的沙漠部落则不同，面对白天的暴晒和夜间的巨大温差，她们进化的不是肉质，而是最受东西方贵族喜爱的光滑而紧实的皮肤。这些褐色泛着金光的光滑皮肤在太阳的照耀下呈现出一种黄金一样的美感，这也得益于沙漠部落的培育。沙漠部落对于调教与贸易或许有着异于常人的天赋，与他们粗糙的兄弟部落不同，他们善于培育品质优越的皮革。这也让他们成为了东西方之间贸易的最佳人选。这条丝绸之路上贩卖的不只是东方精美的丝绸，还有经过培育的制皮女畜。而伴随着繁荣商队的，是命运更加悲哀的条条阴魂。贵族老爷们为一张张精致的皮革而赞叹，却无法听见无数为了张完整真皮而被生扒活剥的惨叫。而它们甚至不能说是“冤”魂，因为悲哀的是，这只能是她们的命运。

　　 而游牧文明在数个纪元的挣扎中迎来了新生，伴随着东西方的贸易走向了繁荣和鼎盛，却不知道，一场变革，从更西边的土地上出现，那里，也有无数被征服者剥皮楦草的冤魂。游牧文明的好日子，不多了。

　　 P.s.

　　 在这里我想表示的是，人类文明的演进每一步都是有迹可循的，人类的演进是有小部分偶然性的必然规律，是由各种条件结合而产生的。这一点放在秀色世界也是如此，希望这小部分文章可以让大家清晰秀色文化进入历史及其演进的前因后果，也是对于本小说的一个最重要的线索——自愿与强迫的冲突的一个体现。我觉得我分析的还是很有意义的。

　　 附录里的游牧民族我写着是很感慨的，因为在这个世界观中（或者说真实的历史上），人类文明的演进也是非常艰难的，背后有着太多的血与泪，（正文就有所体现）而秀色世界观也不可避免是这样的。尤其是游牧文明，它的演进和发展更加的艰难，投生于如此环境，这就是她们的命运吧。人不都是这样吗，人的生命或短或长，或精彩或无趣，最终都是历史长河中滚滚向前的一粒尘埃，但正是这些小人物有血有肉的命运，构成了历史的长河。

　　 熟悉历史的朋友可能会知道，世界观的梳理即将进入近代，而近代的冲突就是各种意识形态了。作为经历那么多年马克思主义价值观培养下的作者，最终还是想着广大劳苦大众的，而秀色价值观下的大众与革命请大家期待吧。而如何刻画一个立体的冲突的秀色意识形态，我还要继续研究努力。谢谢各位读者的支持与鼓励。

　　 谭杨