第6章 东夷西戎南蛮北狄

　　汉朝宫室的布局，与之前诸代是不一样的，她之前的十七个大一统王朝均采用木质结构来建造宫室，汉则是砖石结构，这其中固然有吸取前夏宫室在王朝鼎革之际毁于祝融之手的教训，那把京师大火烧了三天三夜方熄灭，雕栏玉砌化为了几无利用价值的的残桓断壁，但更多的还是大汉开基之主洪武爷的个人因素。

　　永安这座几为灰烬的前朝国都并没有被汉放弃，汉朝依旧以此城为都，木质建筑部分虽被焚毁九成但各种台基还在，并在兴建宫室的过程中大量使用了新技术与新材料，使得人力、物力、财力与时间都消耗更小的基础上却营造出了比前朝还要宏威壮壮甚多的宫室，真的是空纸之上更好作画。

　　新的宫室只是在建筑材料与建筑技术上有了新突破，并没有摒弃传统内核，就以皇帝的居所干清宫来说，和前朝夏一般，汉之干清宫依旧是黄琉璃瓦重檐庑顶殿，但在尺度规格上远甚前夏，夏之干清宫面阔九间，进深五间，面积约为一千三百平方米，从自台基至正脊高约二十三米，汉之干清宫南北长九十米，东西宽五十米，高五十米，能装下七个前朝天子居所还有很大富余，造成这一切的正是两座干清宫的建筑材料的不同，木结构建筑的尺度受材料限制，合抱之木需要三五百年的时间才能长成，石料则不需要，前提是必须要有足够的几何知识储备。

　　此时的干清宫正灯火通明，其明间，可以理解为客厅的地方，一名头戴黑色翼善冠、身穿明黄色圆领窄袖袍、腰佩九环玉、足踏皂皮靴，年岁看上去约三十出头的男子正抚摸着光洁的下巴，饶有兴趣的欣赏着面前的画卷。

　　男性、明黄色服饰和身处干清宫，能同时满足这三个条件的也只有当今圣上了，不错，这名男子正是大汉朝的开基之主——王嗣璁。

　　王嗣璁所欣赏的壁画也不是寻常之物，名曰皇汉混一坤舆全图，简单说来就是当今朝廷的疆域图，壁画最顶上自然是名字，下面是一串小字：洪武七年绘，通过壁画上可看发现汉朝的疆域东起大海，西据蒙池，南接石塘，北距大碛，周边小国和作为天朝上国相比自然都是一群小不点，虽然因为当下地理测绘技术的限制使得版图与现实出入有些大，但一些基本特征没有改变，向东南突出的大陆、状如盲肠的朝日鲜明半岛、宛如一串便便的东瀛列岛，足够让受到过基本教育的国人认出这分明就是地球上东亚地区的概略图。

　　洪武五年八月十三日，一封来自南方的八百里加急让整个朝堂沸腾起来，大汉天军于洪武五年八月七日攻克了最后一个割据势力的老巢，至此前朝一京二府十三省三百州全部悬挂起“汉”字旗，金瓯再无缺，也昭示着自夏朝崩溃后军阀混战局面的结束，皇汉混一坤舆全图就应运而生。

　　“不够，不够，还不够，朕的江山，不，应该是炎黄子孙们的生存空间绝不应该止于此！”

　　作为一名穿越者，王嗣璁的眼光自然不会局限于东亚一隅，他的最大梦想就是“江河所至，日月所照，皆为汉土”，希望将炎黄子孙的生存空间拓展到五大洲七大洋，早在称帝之前他就将图兰地区纳入了自己所统御帝国的版图之中，图兰位于中亚一带，蒙池则是炎黄人对位于极西之地的里海的称呼，此处的特产纯血骏马为汉的统一战争立下了大功，汉武帝派军西征大宛国，为的就是夺取能作为种马的天马，或者说汗血宝马。

　　新朝宫闱建设所需要的几何知识，就是王嗣璁从中亚那里的天方诸国搞来的，作为一名穿越者，他深知世界的整体性，它山之石可以攻玉，不可以故步自封。

　　中亚与西亚一带的天方国家在遭遇蒙古西征前文明程度可比欧洲高多了，论文明程度一点不逊色于炎黄，各位淫友初高中时候所学的代数，就是天方数学家花拉子模搞出来的，元朝灭宋时用的攻城利器回回炮，也就是俗称的配重投石机，就是他们搞出来的。

　　野战部队胯下的纯血骏马，攻城时的直瞄火力火炮，曲射火力配重式投石机，汉军凭借这些跨时代的利器，将一个一个的割据势力化为齑粉。

　　每晚王嗣璁都会在皇汉混一坤舆全图前驻足良久，不过他也明白当下并不是对外扩张的良机，这片土地被刀兵荼毒了快十年，百姓需要休养生息而不是被送到边疆去拓土，以后有的是机会！

　　看够了这副如画江山图后，王嗣璁就准备移驾交泰殿。

　　交泰交泰，顾名思义，就是阴阳交泰，王嗣璁作为一朝开基之主给自己与后人定下的侍寝规矩就是只能在此殿与后妃们行那周公之礼，故此殿便位于后庭之中，向北可通皇后的居所坤宁宫，向南便是王嗣璁驻足的干清宫，交泰殿所在庭院的东西两墙上均开有孔门，连接皇妃们居住的东六宫与西六宫。

　　根据封建礼制，天子的一举一动都是国家的象征，即便是交泰距离干清宫并不远，也要用辇车来代步。

　　半个小时之后，王嗣璁便在一众太监和宫女的簇拥下走出了干清宫，一辆马车正停在殿前的御道上。

　　封建制度的核心是森严的等级划分，从衣食住行，到礼器仪仗，无一不在阶层之间划下了铮然的界限，汉承夏制，天子出行要乘坐六匹马拉的车舆，俗称天子驾六，拉车的马匹也有讲究，毛色则是越纯越好，尤以纯白为佳，其他人若是乘坐这种规制的马车就是僭越，而僭越在封建时代可是足以杀头的重罪。

　　除了马匹的数量，车驾也有讲究，天子因为去的地方不同，去做的事情的不同，其乘坐的车驾可以分为“玉辂”、“金辂”、“象辂”、“革辂”和“木辂”

　　五种，所谓天子五辂。

　　五辂中以玉辂最为尊贵，这种用玉石装饰的车驾只有天子去祭天和祭祖时才能乘坐，像是阴阳交合这种上不得台面的事情乘坐木辂就好了。

　　干清宫与交泰殿的直线距离并不远，乘载着王嗣璁的马车很快就来到了交泰殿前，交泰殿的布局不像干清宫或坤宁宫那为长宽之间九比五的矩形，而是四边均十丈的正方形，屋顶也不是庄严的重檐庑顶而是四角攒尖鎏金顶，高度也是大大不如。

　　太监们拉开雕饰着三交六椀菱花的龙凤裙板隔扇殿门，展现出来的却还是一堵墙，一堵高约两丈，表面涂了厚厚桐油的红色砖墙，此时正值晚上，按照规矩宫女和太监们早已将各处的照明灯火给点上了，在壁灯火光的照射下熠熠生辉。

　　下了就算天塌了无诏也不得进入交泰殿的旨意后，王嗣璁就一个人走了进去，向左走了两丈后就向右一拐，朝北走了九丈后他朝着右边再拐了一下，踱了三丈便在一对铁将军前停了下来，每次驻足这番门扉前他都会在心底生出此生不虚的满足感。

　　随着两扇门被推开，阵阵乱杂的声音就朝外面涌出，这些杂音当中既有带着痛苦的呜咽、也有带着喜悦的低吟，还有带着满足的叹息，毫无例外地，这些含有感情色彩的声音都是女性的声线。

　　放眼望去，交泰殿内竟有不下五十个女人，尽管年龄、出身、体貌和气韵各有不同，但她们都有一个共同点：那便是大汉开国皇帝王嗣璁所豢养的性宠物。

　　听到内门转动的声响，其中十三名女人就立刻放下手上的事情，迈着小快步跑到王嗣璁的身前，排成一排，然后双手握成拳，右手在上，左手在下，放在胸腹部中间，接着双腿微屈，头微微低下，呼道：“吾皇万岁，万岁，万万岁。”

　　这十三名女子看到王嗣璁大手一挥示意她们可以平身就朗声回道：“谢万岁恩准。”

　　按照封建礼教，除了皇太后或者太皇太后，亦或是比当今皇帝辈分还要大的直系女亲属，任何人见到皇帝都要行大礼以示尊重，否则就是犯了不赦十恶中的大不敬之罪，这可是轻者斩或绞重则株连三族的重罪，那为何殿中余下女子敢于藐视皇权呢？

　　她们并非藐视皇权而是不能为之，一个个都被密密麻麻的绳索严密束缚，由于绳索都被勒进肉里好几分看上去活像粽子一般，眼睛无一例外都被蒙上罩子，耳朵都被堵上塞子，嘴里都咬着开了孔眼的钳口球，但这并没有结束，这群被彻底剥夺了五大感官的女子有的被悬吊于顶板之上，有的身躯被压扁成“之”字状后被塞进高不过半米的低矮囚笼之中，有的则被锁在刑架之上，有的则被强迫骑在木马之上。

　　更为让人吃惊的是，在这么一间屋子里面居然还有许许多多外型凶怖和诡异的设备或刑具，明显都是虐待用的工具，这分明就是一座性虐淫狱。

　　王嗣璁的后宫中充满了不少见光死的女性，这些女人的存在一旦被外界知晓就会动摇他的统治。

　　名声，是一个人非常重要的资产，王嗣璁自穿越过来后就一直小心翼翼的经营自己的人设，交泰殿就是他用来关押并亵玩这些身份非常女子的场所。

　　在侍女的搀扶下，王嗣璁登上了一辆能在交泰殿内使用的小型车驾，只是牵引车辆的并非是六匹骏马，而是六名并排着成一列的女子，她们的年龄、出身、外表和特质都各有不同，唯一的共同点是：她们全都是王嗣璁所畜养的拉车御马。

　　这六名一字排开的女子统一着装，头戴全覆盖式的纯白色皮质头套，头套除了眼、鼻、口处外还在天灵盖的地方开了洞，三千青丝自位于头套天灵盖处的孔洞而出被扎成冲天辫来充当鬃毛，头套的天灵至额头处还镶着一块形状为圆角矩形的金板，正是世人放在马额头中央偏上一点的装饰物件——当卢。

　　六块造型一致的纯金当卢上都雕刻着一枚篆文，只是在金匠的绝代手艺下好似精美的花纹让人不会第一时间认出是文字，这六个篆字从左到右依次为吏、户、礼、兵、刑和工。

　　这六个篆字是大有文章，王嗣璁可不是什么阿猫阿狗都会收入后宫的，颜值仅仅是基础，身份才是他最看重的，六个金字昭示了这六匹拉车牝马的身份，她们无一不是前朝贵女，额顶“吏”字当卢牝马的身份是前朝吏部尚书的正妻，额顶“户”字当卢牝马的身份是前朝户部尚书的正妻，额顶“礼”字当卢牝马的身份是前朝礼部尚书的正妻，额顶“兵”字当卢牝马的身份是前朝兵部尚书的正妻，额顶“刑”字当卢牝马的身份是前朝刑部尚书的正妻，额顶“工”字当卢牝马的身份是前朝工部尚书的正妻。

　　每次看到这六名牝马，王嗣璁都会感到一种发自心底的满足与骄傲，能将前朝六部尚书的正室化为拉车的牝马乃是可遇不可求的事情，多亏了前朝末帝的逆子，要不是他政变造反，自己可没有机会，前世大佬们的收藏品社会地位再高还能有她们六个高？

　　六匹牝马的排序则是参照了封建时代以左为尊和六部的排名。

　　除了当卢，王嗣璁还命人在这些头套两侧太阳穴的位置缀着一块向前伸出约一掌长的眼罩，以限制牝马们的余光，使其只能目视前方安心驾车；这六匹牝马还都被负责饲育她们的宫女和太监用棉花堵上了耳朵以限制听力；每一匹牝马还都咬着衔铁，自衔铁两端延伸出来的丝绸系带于脑后被打了一个漂亮的丝结，丝绸系带的力度也是正好，既不会让牝马们的嘴部感到过分难受也不会让牝马们可以肆意发声。

　　六匹牝马脖颈都戴着金质项圈，上身则穿着仅到腰部的白色紧身皮衣，牝马们那被白色皮物所包裹的双臂被扭到身后被反折到极限呈W 形，双掌相贴摆出后手拜观音的前臂被套上了单手套，单手套的端头有个金属环，正好与项圈后方紧扣，从前面已经完全看不见牝马们的胳膊。

　　因为胳膊被弄成后手拜观音的缘故，六匹牝马不得不将胸部高高挺起，皮衣胸部又开了两个圆洞，正好让双峰穿出来透透气，腹部则是开了一个菱形洞将肚脐露出，不管是乳头还是肚脐都被穿上了金环，每个金环还都悬吊着一朵会随动作而响的小巧银铃。

　　要说这六匹牝马的私密处一点遮盖物都没有也是不对，每一匹牝马的阴部都被一支直径有婴儿手臂粗细的玉质假阳具填满，这些由和田玉雕琢而成的假阳具在细节上无可指摘，连阴囊上面的皮肤褶皱都清晰可见。

　　假阳具的尾部还缀着八个扣环，这八个环扣残忍的穿过牝马的阴唇，不论牝马如何收缩阴部都无法将假阳具推出。

　　至于最敏感的阴蒂，也是无法逃脱与乳头和肚脐的命运，被穿上了附着铃铛的金环，菊穴也没有被放过，塞着尾端缀着由自己青丝为鬃尾的玉质肛塞。

　　做戏就要做全套，前朝身份最为尊贵的六女既然被王嗣璁当做牝马，双腿自然也是要尽可能的贴近马腿的模样，她们都穿着鞋身状如马蹄，靴筒直拉到大腿根部的白色皮靴。

　　马的站立方式非常的反常识和反直觉，乍一看是全脚掌着地，可通过解剖就会发现假象，马其实它只是用自己的第三指节在支撑着庞大的躯体，只是马掌的外观会让人误会是全脚掌着地，用人腿来类比马腿的话，就是马比着中指在行走或是奔跑。

　　白色皮靴若是马腿的皮肤与肌肉组织，前朝六名贵女的双腿就是腿骨，在白色皮靴内里乾坤的控制下她们只好足弓紧绷，使脚面与小腿齐平，也是亏得王嗣璁心善，先是让她们穿上类似于芭蕾足尖鞋的保护套再套上长筒皮靴，否则她们的十根脚趾根本无法承受身体与挽具加在一起的重量。

　　经年累月的调教使得这六名前朝贵女在没有得到命令的情况下只会纹丝不动的站立，竟无意之中合了儒家所提倡的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”理念。

　　如果汉朝的臣子知晓当今天子将前朝六部尚书的正室驯化为了拉车的牝马，他们会怎么想？这就是王嗣璁将她们关在这里的原因。

　　坐在猎奇马车之上的王嗣璁开始检阅起自己前半辈子的收藏，所有事都与性有关，唯独性本身，性是一种权力，收藏品们不单单是女人，还是他功业的见证，就比如位于交泰殿的正东正西正南正北位置上的四个囚笼，里面关着的分别是东蛮邱特国的女皇寒月雪，南蛮猛掌国的女皇奴波息，西戎伯林国的女皇其木格，北狄特勤国历史上的首位女皇赫丽思。

　　四女说是女皇，在王嗣璁看来不过是圈地自萌，旧大陆从地理分隔和文化差异上大至可以分为华夏、波斯、环地中海三个文化圈，皇帝是华夏文明圈最高统治者的称谓，波斯是万王之王，环地中海是第一公民，三大头衔在彼此的文化圈都是唯一的，王可以臣服于帝，但帝不能，因此称帝是一条只能成功不能失败的道路，四女所统御的国家在王嗣璁看来不过是类似于夜郎的渣渣，你们也配称帝？

　　寒月雪、奴波息、其木格、赫丽思，正是王嗣璁赫赫武功的见证，后夏倾覆之际，四方蛮夷也都动了心思，想从炎黄子孙身上啃下一些血肉，王嗣璁身为炎黄子孙怎么能坐视这种事情发生，歼灭四方割据军阀的同时也对四夷用兵，处于上升期的新朝炎汉可不是进入了垃圾时间的旧朝青夏能比的，她们的国家不仅被灭连自身都成了战利品，杀人诛心，不过如此！

　　华夏古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德始终论”，由于汉不是推翻夏而建立的，所以就不能用相克理论，要用相生理论，木生火，所以王嗣璁建立的汉就是火德，是炎汉。

　　“如今天下一统，是该给前朝修史以盖棺定论了，朕幼时所看正史中皆有西域列传、北狄列传、南蛮列传、东夷列传之类描写域外方国的卷章，该让翰林怎么写四位女皇奴隶的国家呢？”

　　一想到这里王嗣璁的思绪就飘回了夏纪六百零九年的四月二十九日，第二次阅读正史中的蛮族部分记载。

　　自前几天日从便宜父母那里得了今次科举的殿试策论与最终的排名后，王嗣璁就意识到朝廷对蛮族的战争不远了，他对于这个世界蛮族的了解仅限于正史部中描写域外方国的卷章，结合了一下夏武明幼年登基时遭受的憋屈，便认为他这一次的目标是西域蛮族中的土喇，有仇不报非君子嘛！

　　读史不读图，读了也白读，王嗣璁书桌上现在就躺着一册名为《广舆图》的书籍，该书作者名曰洛宏贤，乃是后夏朝代宗十一年时的状元郎，二十三年时因看不惯代宗皇帝沉溺于道教不理政事而诤言上疏，这一番为国为民的赤诚之心却是惹得醉心修道的代宗皇帝龙颜大怒，心灰意冷之下便辞官回乡。

　　洛宏贤归乡之后便闭门谢客，足不出户，默坐一榻，专心于学术起来，期间他考图观史，上至天文、礼乐、典章、阴阳、术数，下至地理、水利、边塞、战阵、攻守，无不精心探究，终于在代宗三十五年时完成了集前代地理学大成的著作《广舆图》。

　　《广舆图》计有地图四十九幅、附图七十三幅，共计地图一百二十二幅，每张地图都绘画工整、刻镌精细，空白之处均写有数千的说明文字，包括该地区的军事、行署、农业及其他事项，以计里画方这种绘图模式将大夏朝一京二府十三省的山川地貌跃然呈现于纸上。

　　洛宏贤的这份呕心沥血之作一经面世就引起了巨大轰动，之前诸朝也都有类似的地图集，但都没有《广舆图》准确和精美，在接下来的一百年间《广舆图》先后进行过六次大规模的翻刻，最好的版本当属建阳书坊于当今天子夏武明在位第三十二年时的版本，建阳书坊正是王家的产业，郜慧彤就死缠烂打让王明德给自己儿子王嗣璁整了一套。

　　第一次翻阅《广舆图》时王嗣璁是震撼的，之前他已经通过星象判断出脚下所踩的是地球了，地图上那块朝东部大海凸起的陆地分明就在告诉他这里就是华夏，以他上辈子走私时所用的海图作为对比，《广舆图》真的很拉胯，可放在封建时代就是了不得的书籍了。

　　王嗣璁正在将《广舆图》上西域都护府的地图和史书上记载土喇的文字进行比对，土喇最初见于《虞书·西蛮列传》，土喇最早是另一个游牧民族疏勒的锻铁奴，后来反客为主吞噬了疏勒，之后发展极其迅猛，仗着能生产铁制品，在虞朝中期时已成西域蛮族中最强悍的部族，在接下来的千年时光中，西蛮对于中央朝廷的十次入侵至少有八次是土喇挑起来的，多次深入炎黄腹地烧杀抢掠，甚至于在八百多年前攻陷了炎黄族攻略西域的前哨要塞——日落城。

　　通过《广舆图》上西域都护府的地图便可知日落城的地理位置有多重要，她坐落于广阔的西域大平原的最东部，雄视整个西域大平原，东面就是在帝国被称为日落山脉的大山。

　　西域蛮族如果想要穿越日落山脉进入帝国腹地，只有一条阳关大道可以走——黄金大道，而黄金大道的西端起点就是这座日落城。

　　日落城，就是敦煌，黄金大道，就是河西走廊，日落山脉，就是祁连山。

　　三千年来，西域蛮族只有四次机会攻陷日落城，而这四次机会都让蛮族深入到炎黄族腹地，大肆烧杀抢掠达数十年之久，连京城都未能幸免，虞朝就是因被土喇攻破了国都而灭亡，其实就算没有土喇的入侵，虞朝也要亡了，日落城被蛮族攻陷时虞朝刚迈过二百七十年的生日，老迈、腐朽和虚弱就是当时虞朝的真实写照，正是不修兵革，武备废弛才被蛮族打下了日落城。

　　正是这个原因，炎黄族三千年来一直苦心经营着这座命运之城，希望依靠它能够抵御住西方蛮族的入侵，根据《广舆图》记载，日落城周围三十里，城墙高十八米，基部厚二十米，顶上宽十二米，足以跑马。

　　每隔三十米就有一个高三层的垛楼。

　　垛楼方圆二十四尺，上面分布着近二十个箭孔，楼里可以驻兵百名。

　　城墙上在东南西北四个方向上分别开着三个门，每个门由一大两小三个门洞组成。

　　每个门前面都有保卫城门不受敌人直接攻击用的瓮城，全城周围共十二座。

　　每座瓮城的前缘都耸立着高十五米的箭楼，所有的箭楼上都开有八十一个箭窗。

　　日落城不仅仅是军事要塞还是商业中心，由于这座城市是西部世界同炎黄世界进行贸易的必经之地，是路上丝绸之路的起点，又由于城市周围的土地肥沃，再加上炎黄族人收复此城后八百年的辛勤劳动，这座城市如今已经成为了朝廷仅次于帝京永安的繁华都市。

　　近二十年来的和亲使得断裂的丝绸之路再度畅通，更是使这座西域中心城市里堆积了无数的物资，想发财的各种冒险者和商人也聚积到这里，然后结队向更远的西方前进。

　　看完截止到夏纪六百零八年夏武明一朝的实录，王嗣璁发现很多有意思的地方，从夏武明登基到亲政的这十一年间出现最多的人物乃是皇太后，朝廷法令几乎都是出自她之手，太后垂帘听政，乃是世人默许的。

　　除了夏武明的皇太后母亲，还有一个人物屡屡出现在夏武明没有实权的时期，甚至于近几年的实录中还有此人的踪影，乃西域两大蛮族之一土喇族的核心人物，有着西域第一勇士称号的哈密笞。

　　哈密笞这个名字让王嗣璁很是出戏，游牧民族只有语言没有文字，历史还要靠农耕民族来记录，哈密笞乃是夏朝人根据发音写出来的，若是写作哈迷蚩也没有问题，上辈子他就听过这个名字，不过是在爷爷的收音机中，哈迷蚩是小说《说岳全传》中的人物，是金国四太子金兀术的狗头军师，尽出各种馊主意。

　　同样的例子还有清太宗皇太极，在明末的朝廷文书中他其实叫黄台吉，在乾隆之前他在清朝太庙中的神主牌上也是这个名字，玄孙乾隆感觉玄祖父的名字太逊，就改成了霸气十足的皇太极。

　　在这个时空中哈密笞拥有了金兀术的待遇，夏武明登基后不久，西蛮就开始了对中原腹地长达十年的烧杀抢掠，哈密笞贯穿了这十年战争，不同于一般的蛮族，他对于中原兵法非常感兴趣，长达十年的实践让他用兵非常厉害，即便是夏军大举反击的那两年，依旧多次击败夏军，乃是崛起于西蛮反击战中的诸多少壮派军人的头号劲敌。

　　之后西蛮与大夏保持大体上的和平，但之间仍有规模不小的战斗，这与少数民族的政治架构分不开，土喇大汗只是土喇部落的共主，并非是一言九鼎的皇帝，无法有效约束从属部落，哈密笞所属部落就是这样的部族，每年都会在秋高马肥之际领着部族成员对西域进行小规模的劫掠，屡次攻破小县城，和西军打得是有来有往，成为了大夏西域军民挥之不去的噩梦。

　　如果说西戎是炎黄族人的心腹大患，那么北狄就是肘腋之患，严重但没有那么严重，没用攻陷过炎黄朝廷京城的记录，东夷则是癣疥之疾，是癞蛤蟆爬在脚面上，不咬人但膈应人，南蛮几乎没有什么存在感，地图上那一票前缀为镇、宁、安的城市昭示着这么一件事，南蛮就是炎黄族人的经验包。

　　在读二十三部正史的时候王嗣璁还发现了倭国的踪迹，该国的历史轨迹和异时空同位体日本有着惊人的相似，甚至于和炎黄交流后改的国名也是日本。

　　此时空的炎黄王朝正史对该国最早的记载见于《郕书·东夷列传》，东夷列传是海外小国的并传，倭国的记录不过缪缪百余字，对应的是《后汉书》对日本的记录；因躲避王朝更迭时的战乱不少炎黄人渡海到了倭国，给当地人带来了先进的文明，极大程度上促进了该国的发展，郕朝一百九十五年、楚朝三十年、齐朝二百零一年、申朝三十五年。

　　这段时间为倭国第一次大发展时期，建立了朝廷，首领为大王，在申朝时期改国号为日本，对应的是魏晋南北朝时期的历史；因为台风地震火山等自然灾害不断的缘故倭国一直想上岸，感觉自己支棱起来的倭国就对亚细亚盲肠发动了进攻，亚细亚盲肠作为藩属立刻向宗主国郑朝求援，白村江一战让倭国见识到了本国与中央王朝质与量的差距，搞起了拿来主义，对应的是隋唐时期鼓捣的大化改新。

　　郑、应、魏三朝的统治时期是改名为日本的倭国的朝廷执掌权柄的年代，对应飞鸟、奈良、平安时期，倭国最高统治者的称谓由大王变天皇也是受到了郑朝的影响，郑朝在第四代皇帝高宗的手上达到了国力的巅峰，郑高宗认为皇帝这一称号已经无法满足其内心的荣耀，就封自己为“天皇”，其含义是：与“天”齐平，功绩超越“皇帝”的帝王，倭国就玩了一出拿来主义，这也是另一个时空的日本的最高统治者名称的来历，唐高宗李治自称天皇，武则天为天后，二圣临朝说得就是天皇天后！

　　之后倭国日本就进入了幕府将军架空天皇的军政府时代，根据最新的炎黄正史《夏书·列传第二百一十五·倭国》记载，幕府更迭了八次，可不管怎么更迭，幕府将军都是平源二氏的后代担任，且都是一平一源的间隔，平氏建立了第一个幕府，之后是源氏幕府，第三幕府由出身平氏的北条氏建立，第四幕府由出身源氏的斯波氏建立、第五幕府由出身平氏的织部氏建立，第六幕府由出身源氏的武田氏建立，第七幕府由出身平氏的芦名氏建立，第八幕府是由出身源氏的松平氏建立。

　　此时空的倭患最初见于宁朝中期，该时期也是此时空倭国历史上战乱最为频繁的时期，不能说百分百，但也九成复刻了另一个时空的日本战国时代，在长期战乱中失败的倭国封建主就组织武士劫掠炎黄与朝韩的沿海地区，随着芦名幕府的建立与权威日渐隆盛，倭患就渐渐平息了，但在前夏世宗朝时期倭患再起，《夏书·列传第二百一十五·倭国》对这段历史有着大略的记载，根本原因是芦名幕府的式微，无法控制地方势力了。

　　平定倭患的夏朝将领在后夏给前夏编纂的正史中自是有一席之地，正史的列传部分往往会将有着类似事迹的同时代人物并传，余宽、白玉凤、柳成、章应甲、许深，此五人皆是当时的抗倭名将，就被载入《夏书·列传第一百九十五·余白柳章许》。

　　有抗倭名将，自然就会有倭寇首领，这种恶徒肯定是没有资格被列传的，《夏书·列传第二百一十五·倭国》只是列举了几个著名倭寇头目的名字：徐亥、甄冬、圆真……看名字就知道他们不是倭国人而是炎黄人，这就是历史的真相，倭寇最早确实以倭国人为主，但到了中后期就以炎黄人为主，另一个时空也是如此，明朝嘉靖年间倭寇已经是“大抵真倭十之二三，从者十之七八。”同时，在倭寇的队伍里面中国人还占了主导地位。

　　其实，以中国人为主导的倭寇产生是由当时的政策措施所逼。

　　明代实施了严厉的海禁政策。

　　1529年中日贸易的停止成为倭患愈演愈烈的节点。

　　对此，嘉靖朝官员唐枢，有一句很精辟的总结：“寇与商，同是人也。市通则寇转而为商，市禁则商转而为寇。”，“非倭夷敢自犯中华，乃中国自为寇也”。

　　因为有这种背景，“倭寇”的行为就常常显出一种复杂性。

　　一些中国人出身的倭寇头目在地方政府默许其对日通商时，曾一度积极参与抓捕真倭寇；而当地方政府改变态度后，他们又转做海贼，招募日本浪人打出了“倭寇”的旗帜，所谓倭寇，其实大部分都是沿海的走私团伙，隆庆开关后倭寇马上就销声匿迹了，因为可以合法出海了，就不用再继续刀头舔血搞走私了。

　　本时空倭患结束的原因和另一个时空的一模一样，夏德宗是夏世宗的长子，鉴于朝廷深陷财政危机的现实，就决定放开海上贸易，那一年是农历年中的丙午年，此事件就被后世称之为丙午开关。

　　丙午开关前最大的倭寇集团当属海坊主，海坊主是日本民间传说中的一种妖怪，通常被描述为头上无毛、身躯庞大的和尚，在暴风雨的海面上出现时，其黑压压的身影给人带来恐怖感，该倭寇集团的名字来自其首领觉禅院圆真的形体特征和职业，他是个五大三粗的和尚。

　　海坊主是当时东海上面当之无愧的霸主，麾下倭贼三千，战船八十，是倭寇的盟主，极盛时，海坊主集团能号令三万倭寇，据记载海坊主头目觉禅院圆真出行时，“绯袍玉带，金顶五檐黄伞……侍卫五十人，皆金甲银盔，出鞘明刀”，在倭国更是占有不小的地盘，可谓权势煊赫，威风凛凛。

　　后夏在编纂夏书时倭国正值松平幕府统治时期，以夏纪作为纪年体系，松平幕府建立于二百五十三年，至今还与后夏朝廷保持官面上的往来，乃倭国历史上统治时间最久的幕府，松平幕府能延续这么久和初代将军松平元信定下的国策是分不开的，他说让农民吃不饱，又饿不死，就是最好的，这样百姓既没有力气也没有念头去造反，整天只会想着如何吃饭，只要不遇到大规模的自然灾害，这松平幕府绝的统治还会继续下去。

　　单论续，还是要看朝韩郡国，朝韩郡国是夏朝的一个藩属国，统治范围就是朝鲜半岛，最高领导者虽是郡王但享受亲王待遇，宁朝时该国就存在了，到今年国祚都突破八百了，这就是寡国小民的好处，国君的触角能深入各地，周朝就有许多国祚五六百年的诸侯国，大一统王朝却没有一个能突破三百岁大关的！

　　在王嗣璁上辈子生活的世界，两汉于朝鲜半岛上皆置郡县，号为真番、临屯、乐浪、玄菟，尤其是乐浪郡，差不多将半岛给占完了，就剩下最南端的地方给了三韩苟延残喘，如果不是遇到两晋这么拉胯的朝廷，以华夏的同化能力可能半岛就是自古以来了。

　　此时空半岛上的政权也是差不多的路数，梁朝武帝开疆拓土，头一次将中央王朝的版图拓展到了半岛上，设立了郡县进行直接统治，移民至此的炎黄人带来了先进的文明，并和当地人通婚，梁朝灭亡后半岛上的炎黄族驻军首领趁天下大乱的机会自立，建立了半岛上第一个王国，自古王权就不可能永恒，三千余年间半岛之上更迭了六个政权，朝韩郡国是距离现在最近的。

　　朝韩姓氏相较于炎黄姓氏有许多稀有姓氏，比如说玉，在王嗣璁上辈子生活的地球能排进韩国前一百名姓氏，玉便是朝韩郡国的国姓，当今郡王名曰玉岩松，今年年初的时候刚即位，作为藩属国的国君只有得了中央朝廷的册封才算有合法性，事实上朝廷对朝韩郡国这个忠心耿耿，有着小炎黄之称的藩属国的册封从来都不过是一个形式，一切都只是走走过场而已。

　　在夏武明的实录中，一条记录让三个国家联系在了一起，那就是倭寇，在他即位的第二十三年，换算成夏纪便是五百九十八年，来自东海倭国的海盗又开始侵扰朝韩郡国了。

　　倭寇的出现本质上是松平幕府权威衰落的体现，老巢位于关东的幕府已经无力节制位于九州地区的大名了，历史再一次进入了循环！

　　（原文提到了倭寇和南蛮，但没有提及这些势力重要人物的名字。

　　至于松平元信，是德川家康最初的名字，狸猫真的说过农民像芝麻，越榨越出油之类的话。

　　抗倭名将白玉凤，这个名字出自另一部太监了的武侠风SM小说荡寇志，关键时刻没了下文，挺不爽的。

　　广舆图的作者洛宏贤，则是化用了明朝嘉靖朝状元罗洪先，他因上疏议获罪，削籍为民后回归故里，用计里画方的制图法，结合自己调查所得资料，历经10年，将朱思本《舆地图》分幅转绘，增广为数十幅，在嘉靖二十年前后编绘成《广舆图》，图后附有沿革隶属的说明，是我国所见最早的一部较为完整的全国性综合地图集。）