第94章 论禅辩道

　　元越泽离开尹府，直奔长安城东北的永福坊而去。

　　时值隆冬，天气严寒，如此深夜，街上人车疏落，更显清冷孤寂。

　　刚刚从李渊、宇文伤、尹祖文、席风的谈话中，他没听到太多有用的信息，是以待四人离去后，他就飞快奔出来，一路仔细思索为什么宇文伤会与席风、尹祖文混到一起。

　　想来想去，他只能推测出一个答案：席风做为大明尊教高层，了解的事情自然比其他两人要多，恐怕他才是真正掌控全局的人。

　　而且祝玉妍又说过刘昱刻下就在暗中窥伺，那么他们在夺李唐势力前，一定是计划周详的，这就要是接下来元越泽需要用心的地方。

　　此刻他已经奔至永兴坊北侧，寒风呼呼吹来。

　　他突然变向南行，走往不远处一处规模较小，内里一片漆黑的寺院。

　　门前的石狮前，站着一位峨冠博带的老人，留着五缕长须，面容古雅朴实，身穿宽厚锦袍，显得他本比常人高挺的躲开更是伟岸如山，正凝神仰望星空，颇有出尘飘逸的隐士味儿。

　　察觉到元越泽的到来，那老人回头淡淡地望了一眼，微微一笑，继续仰望苍穹。

　　他一对与世无争的眼神，给元越泽留下极深的印象，只那淡淡一瞥，就像看入与这尘俗全没关系的另一天地去，仿佛能永恒地保持在某一神秘莫测的层次里，当中又蕴含一股庞大无匹的力量，从容飘逸的目光透出坦率、真诚，至乎带点童真的味道。

　　配合他古雅修长的面容，有种超乎凡世的魅力。

　　来到他身前，元越泽道：“原来是道家的宁真人，元某有礼。”

　　说完，陪他一同仰望。

　　正是高手间那种神秘玄异的精神感应，将元越泽引到了这里。

　　这老人就是被誉为中原第一人的‘散人’宁道奇。

　　冷风不时吹过，平时热闹的大街上，此刻只余两个有闲情观星的人。

　　二人负手而立，若要有外人经过，定会呆立当场。

　　因为二人宛若成为超越天地的独立个体，那种予人既在又不在，既真实又虚幻的感觉，充分显示出二人超卓的修为。

　　良久，宁道奇方柔声道：“看！星空多么美丽，在人世间不可能的整套星宿间将变成可能。”

　　元越泽同意道：“就在我们眼睛望上群星时，恰好将人与自然紧密连接在一起，高明者更可将自身元气与天地灵气相融合，甚至还可于混沌间进入‘道’的无极之境，文王昔年研天象，辩天理，终成《易经》可见星空所蕴涵的博大真理，若能放开思想参悟，则可探索自然真意、追求智慧极峰。”

　　宁道奇仍目注星空，油然自若的道：“说得好，公子如何评价今晚的星空？”

　　元越泽答道：“十六个字：壮丽光辉、寥廓深邃、庄严圣洁、自由宁静。”

　　顿了一顿，继续道：“以前天下有三神，南为南帝，北为北君，中央之神名浑沌，待南帝北君极厚，于是南帝北君聚在一起商议报恩之法，想出人皆有七窍，以作视、听、饮食和呼吸，于是为浑沌每天凿一孔，七日后浑沌开七窍而亡。真人既是老庄大家，该明白我的意思。”

　　宁道奇微显错愕，神情开始凝重。

　　元越泽早猜到对方是有备而来，说什么看群星，完全是幌子。

　　宁道奇是道家至高无上，智慧深广的大宗师，任何一句话都不简单，寥寥几语，暗中以与元越泽开战。

　　他要做的是打击元越泽的信心，须知修为到了他们这般境界，身体修为已可忽略，注意力都已放在提升精神修为上，而心境就是提升精神的保证。

　　若刚刚元越泽没回答好，必被宁道奇反击，说他思想落后，进而影响他的心境。

　　但元越泽淡淡几句，就将自己的高远的眼界、博大的胸怀，通透的智慧展现给宁道奇，使他出师无功。

　　而‘浑沌开窍’的寓言更是元越泽反击的开始，他的话语中已经透露出星空所蕴涵的‘自然之道’，暗讽宁道奇这些学‘道’之人，却不懂‘道’的‘自然’真谛。

　　宁道奇又岂会听不出其中意思？

　　于是拈须微笑道：“公子说得好，我们正是顺应形势，甚至预订后果。公子该早知晓我们是支持秦王的，因为此刻的李唐，已与战国末的强秦再无二异，统一亦只是上天注定早晚之事，所以老夫才会厚颜前来，请公子能为天下万民着想，及时罢手。”

　　元越泽暗道原来是趁着巴蜀归顺，李唐风头声势大盛时出手，若是事情放在别人身上，的确是信心备受打击，最失落，容易被人说服的一刻。

　　可惜，这招对元越泽起不到半点作用，他根本没受巴蜀归降一事的影响。

　　他完全可以与宁道奇开战，甚至干掉他，但他却更想将对方的信念击垮，于是悠然道：“天数尚有转机，究竟谁才是最有资格问鼎中原的人，现在言之过早。”

　　宁道奇微笑道：“公子该听过‘蹈水之道’的故事吧！”

　　元越泽点了点头。

　　‘蹈水之道’将的是一个男子向孔子描述他学会游泳之事，孔子问他：“游水也有什么特别的门道吗？”

　　那人摇头回答：“我并没有什么特别的方法。我起初是故常，长大是习性，有所成就在于自然。我跟水里的漩涡一块儿下到水底，又跟向上的涌流一道游出水面，顺着水势而不作任何违拗。这就是我游水的方法。”

　　孔子再问其解释详细，那人又回答：“我出生于山地就安于山地的生活，这就叫做故常；长大了又生活在水边就安于水边的生活，这就叫做习性；不知道为什么会这样而这样生活着，这就叫做自然。”

　　姜是老的辣，宁道奇的词锋比之师妃暄都要厉害。

　　这故事恰到好处地说明了元越泽是在强词夺理，因为他是‘因个人心意而为’，绝不是口中所讲的‘自然’那样。

　　但根深蒂固观念的碰撞是无法调和的，任你如何超凡入圣，依旧没本事去改变别人内心最深处的观念，正如二人都认为自己的‘道’是大道一样。

　　元越泽表情丝毫不变，显示他不为宁道奇的‘攻势’所扰，淡然道：“我送真人八个字，鲁王养鸟，盗亦有道。告辞！”

　　说完飞身向皇宫方向奔去。

　　宁道奇神色已转复杂。

　　情况出乎他的预料，事先的一切准备都没起到作用。

　　元越泽的防守是完美的，更可趁机发出最致命的一击。

　　鲁王养鸟，盗亦有道，都是庄子的寓言，‘鲁王养鸟’讲的是鲁王为了表示对一直海鸟的爱护和尊重，把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。

　　可是鸟却会不到鲁王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只三天就活活饿死了。

　　这故事正是暗示宁道奇在只知此，不知彼的情况下，违背了不同的对象，应当用不同的方式方法对待的标准，所有作为都是一厢情愿、对牛弹琴而已。

　　‘盗亦有道’讲的是春秋时的大盗‘盗跖’的故事。

　　盗跖的部下曾向其求取‘大盗法则’盗跖回答说：“凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”

　　这一套说教，和儒家宣扬的‘圣人之道’如出一辙。

　　‘圣人之道’如果用来教育君子，君子就能被培养成圣人；如果被坏人利用，坏人就能成为大盗。

　　可是天下圣人少而大盗多，可见‘圣人之道’给天下带来的利益少，带来的祸患多。

　　元越泽表面是批儒家，实际是借之暗讽宁道奇一众白道人的虚伪。

　　当然，这里的‘道’一般指的是道理和门道，华夏千年历史中，将之作为‘道义’的大盗们却都是值得赞许的。

　　元越泽句句不离老庄，将宁道奇这老庄大家迫至心境露出缝隙。

　　这‘以子之矛，攻子之盾’的方法玄妙至极。

　　今日只是小试牛刀，与白道的战争才刚开始。

　　元越泽为免被宁道奇察觉异样，绕过皇宫，才来到位于永福坊内池家大宅的后院墙，收束所有能显示生命活动的征状，包括身体气味、心跳、脉搏的微响，按照白清儿传出的消息，来到大宅东北角一处毫不起眼的破旧地库入口。

　　此时刚过初更，池府内大部份人均已就寝，只余数处建筑物透出灯火，万籁无声，一片安宁。

　　当他肯定附近没有恶犬和高手的影迹时，再不犹豫，轻轻跺了两下脚。

　　堆满货物的门突然裂开一道缝隙，元越泽如鬼魅般钻了进去。

　　地库内装饰豪华，未等元越泽仔细看一遍房内设施，衣着单薄的白清儿拉住他，奔入卧室，钻入被窝，才将那喷着湿热香气的小嘴凑了上来，低声道：“左游仙就在外面不远处，公子小心。”

　　元越泽贴着她玲珑有致，幽香芬芳的灼热娇躯，神摇魄荡，老实不客气地道了一句：“先亲一个再说”不等白清儿抗议，大嘴强行印上她柔软的樱唇，一边挑引那条笨拙青涩的小舌，一边贪婪吸吮香-津。

　　白清儿哪能想到这家伙如此强硬，初吻瞬间被夺，她大脑一片空白，只知凭本能抱上元越泽的头，咿唔不停得回吻。

　　待到分开时，白清儿骤然清醒几分，稍微推开元越泽，玉手死死按住他已钻入她亵衣内活动的坏手，低声嗔道：“急色鬼！被人发现了怎么办？”

　　元越泽轻声道：“这是美仙传我的法门，类似于天魔场，所有声音都可以控制在气场内，只有修为高过我的人才能听到我们的谈话。”

　　白清儿这才放心地擡起螓首，借着昏暗的灯光，元越泽发觉她的俏脸泛着圣洁无瑕、今人难辨正邪、使她的美丽更异乎寻常的光泽，显示她的‘姹女心法’更有精进突破。

　　被元越泽的怪手轻捏了一下玉-峰，白清儿修长入鬓的秀眉微一拢聚迅又舒展，笑意盈盈的道：“公子是否只想要清儿的身体呢？”

　　元越泽目瞪口呆地望着她半晌，方松开手道：“你若这样想我，那我们还是不要再接触了。”

　　白清儿却贴了上来，继续道：“清儿又不像师尊和师姐那样，是你没到这时代时就喜欢的人，人家只是个小角色，自然有担心的必要。”

　　元越泽大手抽上她那挺翘的香-臀，恨恨地道：“你不知道现实与理想的差别吗？憧憬与真实遭遇怎可能一样？现在在我心中，你们都是同等重要，你见我何时有过偏袒？”

　　白清儿夸张地轻呼一声“哎哟”后，才嗔道：“公子好没趣，清儿说笑也不行吗？”

　　接着正容道：“尹祖文要清儿在初一当晚给李渊表演，你说这中间会否有些问题？”

　　元越泽这才停下动作，与白清儿交换详细消息。

　　白清儿对元越泽的口才很是佩服的同时，元越泽却道：“这中间牵扯事情太多，我回去与她们商量一下吧，你一定要多加小心。”

　　白清儿感受得到元越泽的关心，笑语嫣然道：“清儿的‘姹女心法’就要大成，只可惜打探不到太多消息，只能走一步看一步。”

　　元越泽又香了她一口，道：“清儿什么时候投降？婠儿可早投降了。”

　　白清儿羞赧地掐了他一把，道：“那也得等离开关中后才行吧！”

　　元越泽点了点头，将她小脑袋按在胸口，道：“我把清儿哄睡再去探听李元吉的消息。”

　　白清儿微红的粉面上带着满足的笑意，主动献上香吻后，方扭动娇躯，找了个舒适的位置，闭上秀眸。

　　元越泽却皱起眉头，炯炯目光直望着屋顶。

　　一更天开始，长安再次下起大雪。

　　一身劲装，外罩长风衣的祝玉妍走过延康坊，左转往永安大街。

　　前方就是横断长安南北、宽达十多丈的‘永安渠’，宏伟壮观的跃马桥雄据在水渠之上。

　　大雪不断飘下，四周寂廖无人，严寒的天气，使巡城者也躲在岗哨关卡内去偷懒。

　　祝玉妍缓步走上桥头，仿佛自然自语地轻声道：“两位既已来到，为何不现身一见？”

　　一声古怪诙谐的佛唱由结了冰的河面传来，接着钟音轻呜，诵经之音似遥不可及的天边远处传来，若不留心，则模糊不清，但若用神，则字字清晰，无有遗留，分明是佛门一种奇功。

　　清冷迷朦夜色下，出现两个僧人，其中一位手持禅杖，气质雍容尔雅，身材魁梧威猛，须眉俱白，站立桥上。

　　另一位则自然写意地坐在栏杆上，骤眼看去，他似乎在百岁高龄过外，皆因他一对白眉长垂过耳，雪白的长须垂盖隆起的肚腹。

　　但定睛细看，两目固是神光电射，脸肤却幼滑如婴儿，且白里透红，青春焕发，光秃的头顶，更反映明月的色光。

　　虽肥胖却不臃肿，一派悠然自得，乐天安命的样子，予人和善可亲的感觉。

　　祝玉妍微微一笑道：“原来是华严宗的帝心尊者和禅宗的道信大师，玉妍见过两位。”

　　帝心尊者双掌合什道：“数十年未见，祝后风采依旧，又神功大成，可喜可贺。”

　　祝玉妍回礼道谢，道：“几位先后于九日内到达长安，住在东大寺，玉妍未能亲自登门拜访，真是失礼。”

　　若不知内情的人看到此等温馨场景，定会以为三人是多年不见的知交，此刻正在互相问候。

　　实际上尚未见面时，三人间已经开始了暗斗。

　　祝玉妍自然不会是元越泽那种‘防守反击’的性格。

　　她永远都不白白看着主动权丧失，所以她率先发动攻势。

　　道信从腰间拿起酒葫芦，灌了一口，道：“心包太虚，量周沙界。尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。古往今来魔门虽人才辈出，始终没有一人能够修成‘道心种魔大法’，祝后福缘深厚，先后练成‘天魔大法’与‘道心种魔大法’，由魔入道，气质大变，修为已超越天人至境。我深切感受到你身上再无数十年前那种残忍好杀的味道。”

　　他的话其实并未说尽，妙处在那小诗上。

　　那诗说的是人们追寻人生真理，探求智慧，往往本末倒置，向心外去追求，而不知道向心内去寻找。

　　道信不过就是想点化气质大变的祝玉妍，问其‘本心’的意愿再选择行动。

　　因为‘心净即佛，佛即是心’正是禅宗四祖道信的禅之精要。

　　祝玉妍俏然而立，不发一言。

　　帝心尊者继续道：“华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。道信大师尚为成年时，曾礼谒禅宗三祖僧璨大师，并问：”愿和尚慈悲，乞与解脱法门。

　　‘三祖反问道：“谁缚汝？’道信大师当时答：”无人缚。

　　‘三祖道：“何更求解脱乎？’祝后可明白其中意思？”

　　祝玉妍又不傻，岂会不明白？

　　三祖所讲的不过是说人束缚不在外面，而在内心。

　　束缚完全来自于人自心的颠倒妄想，也就是分别、计度、执着，如果看破了这些妄想，知道它们来无所来，去无所去，当体即空，不再被它们所转，就可得解脱。

　　内心不解脱，到哪儿都不会自在。

　　因此，解脱在心，不在外。

　　实际上对于此刻的祝玉妍的想法，道信和帝心都无法窥探得到，唯一能做的先礼后兵，道理都讲完再说。

　　祝玉妍道：“心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。玉妍当然明白这个道理，也一直在这样做。”

　　道信二人一时竟不知该如何继续开口。

　　祝玉妍的意思是说人的心性就好像一块美玉，即使放在污水里，也不失它的光泽，只是人们没有用心去发现而已，一旦去除了这些污染，人的佛性就能展现出来。

　　隐含‘大隐隐于野’的意思，委婉表明立场及态度。

　　帝心锲而不舍地道：“既然神功大成的祝后与佛如此有缘，为何还留恋这红尘呢？须知人生百年，不过是白驹过隙，转瞬间，尘归尘，土归土，一切皆化为无。在深山中寻得个幽静之所，个人乐得自在，又可为苍生带来和平，何乐而不为？”

　　祝玉妍微笑道：“午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心。好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。尊者该知我的心意了吧！”

　　这禅诗是说：世界的一切是心灵虚拟而成，并不是表示世界是虚假而无意义的，只要沉迷其中的人不要太执着，学习以更超然的立场来看世界，就能能从世界上学习更多。

　　道信微微一愕，真心赞道：“祝后果真是脱胎换骨，竟可说出如此有禅理的语句。”

　　祝玉妍摇头道：“玉妍只是与小女美仙经常谈天，这些都是从她那里听来的。”

　　不等道信二人开口，祝玉妍又道：“我有一个疑问，不知当问不当问？”

　　道信道：“祝后请讲。”

　　祝玉妍望着远处一座在大雪中隐约可见的当铺，道：“典当业于南朝时大行其道，据说是源于佛寺的‘寺库’制度，不知对否？”

　　帝心颌首道：“的确如此，祝后是否想问佛寺为何要干敛财的勾当，不是与出家人的四大皆空有违背？实际上出家人也要吃饭，寺院能通过各阶层的布施，积聚大量财富，为维持众多僧侣的生活，进行各类宗教活动，维修和扩建寺院，凡此无财不行，于是想到这‘以财生财’的法门，凭放贷取利。而佛教中‘无尽藏’中亦有‘生息不已，其利无尽’，‘尔时六众当种，种出息，或取或与，或生或质’的格言，所以僧侣可安心放贷得利以供佛，法，僧三宝之用。”

　　祝玉妍点头道：“多谢尊者指点迷津，若无事的话，玉妍送两位四句话后，就将告辞。”

　　道信二人被祝玉妍刚刚的问题给搞糊涂了，道信点头道：“祝后请！有缘再见。”

　　祝玉妍微一点头，以一个优雅轻柔的姿势转身，缓步前行，檀口中飘出清越无比的声音道：“白云相送出山来，满眼红尘拨不开。莫谓城中无好事，一尘一刹一楼台。”

　　道信与帝心二人面色终于也凝重起来。

　　祝玉妍所吟的是一首境趣极高的偈颂，意思是说出家人为了躲避万丈红尘，所以步入万仞深山。

　　但真正的学佛修禅者不该是这样，正所谓‘本来无一物，何处惹尘埃’，就在这拨不开的红尘中，就是自己的道场。

　　无论是‘一尘一刹’，又或是其他任何地点，既是红尘，也是净土，只要一个人可以使自己达到‘净秽不二’的境界，那么其他的都不重要。

　　这四句配合着刚刚那个‘当铺’的问题，恰好在理论上给了道信二人有利的反击，亦在表明元越泽绝不会座看那么多算不上真正佛家弟子的僧人‘坐大’的态度。

　　祝玉妍边走边思索。

　　她是在入定时，进入种魔大法特有的神奇精神层面后，察觉到道信二人发出的精神气息，所以才在半夜出来与他们一会，三人看似在闲聊，骨子里却是互寻隙缝破绽，争取主动。

　　最终以祝玉妍稍占上风而结束。

　　与元越泽一样，祝玉妍当然也猜得出白道此刻出手的主要原因，而且她想的比元越泽要深得多：“杨公宝库‘乃前朝重臣名帅杨素所策划，借以在文帝杨坚对付他时作为谋反之用。又由’天下第一妙手‘鲁妙子为他设计藏宝秘处，所藏之物当然非同小可，落在谁的手上都会生出难以猜估的作用，比之’和氏璧‘更牵连广阔深远，不但影响到谁可一统天下的斗争，还触及武林正邪的消长。

　　在‘邪皇’元越泽多年的积威下，人们心中自然形成一种畏惧感，在以诡计取得洛阳后，若给他成功将‘杨公宝库’据为己有，最终会与已成为第二个‘强秦’的李唐成二强争霸的局面，天下亦将长期分裂，万民所受之苦，会犹过现今。

　　更重要的是，元越泽是一个反对任何一家宗教坐大的魔道中人，他若胜利，魔门大有可能盖过佛道两门，道消魔长，境况堪虞。

　　所以佛道两家必须借着最好的机会阻击元越泽，今日之事，不过是个开端罢了。

　　探手接住一瓣美丽的雪花，祝玉妍像幽灵一样飘进西苑。

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