第10章 简谈中国古代房中术与炼铜（其五）（完结篇）

　　简谈中国古代房中术与炼铜（其五）（完结篇）

　　 书接上回：自宋人自称重新发现《褚氏遗书》，和愚谷老人著《延寿第一绅言》之后，世间医家、治房中术家大多改言晚婚晚育。甚至不少人自己不研究历史，捡了《褚氏遗书》的“必三十而娶”一句，就到处说古人男子要三十才结婚，令人哭笑不得。

　　 不仅晚婚晚育，而且颇有变“节欲”为“寡欲”、“禁欲”的思想转变。这之中也有宋代理学的影响，待有机会写东西讲哲学思想，讲唯心主义与唯物主义的时候，再细细展开。

　　 但修仙问道的人又是崇尚童、幼、新生生命力的。现在“炼铜”成了禁忌，反而使事情往更病态、变态、畸形的方向发展。不必言林千之、红丸之事，今以中药/丹药为例，再试举一二：

　　 曲蘖

　　 本来指发霉发芽的谷粒，宋元之后也指男精女精调和而成的丹药。

　　 紫河车

　　 紫河车一词原本是两个意思：植物“金线重楼”的别名，和道士炼出的紫色不明“仙液”。自宋元之后，人们赋予了它第三个意思——健康的出产胎儿的胎盘、胞衣。现在的中药紫河车便是这第三个意思。医家、丹家皆将其视为大补之物，有人称服之可辟谷。

　　 秋石

　　 丹药、中药名，宋元时始见于医书。以童男童女尿液浸泡石膏，并和以秋天的露水制成。又有江湖术士在其中掺入春药，宣称是人元、壮阳特效药、长生不老药，进献皇帝或显贵。

　　 我的评价是：多少沾点变态了。也挺可怜的，不像宋以前的人，可以直接炼铜，不用整这些弯弯绕绕。（当然，宋以后也是有人真的炼铜的。如果是普通人，就会被士大夫们斥为“凡愚”、“妖俗”；如果是个别士大夫，就会被别的士大夫斥为“邪门外道”、“走火入魔”。所以凡是自诩正人君子的人，即便家中蓄养有童伎歌女、童仆幼婢，也不会在她们年岁尚小时发生关系。［即便发生了也不会让外人知道，更别说著书立说了。］）（之前曾举过康熙娶十一岁赫舍里氏的例子，其实属于特例。原本这两个十一岁的是未婚夫妻［相当于民间的“娃娃亲”］，结果不知道为什么两个人都早熟，搞怀孕了。为了给婚前性行为遮丑，这才赶紧完婚。）

　　 宋以后，一些文人开始迷恋病弱美、残缺美，或许也与晚婚晚育不无关系——既然不能炼年幼正常的柔弱，那就炼年长但是病态的柔弱。

　　 因为禁欲的缘故，宋以后的房中术著作，很多都要么是删改引用古书，要么是假托炼丹药著作问世的（宋以前也有此类借炼丹药言男女的文字，但相对好懂一点）。后一种十分晦涩难懂，让人看不明白究竟是真的在炼丹药，还是取炼丹药的比喻义，炼男女交合的“阴丹”。

　　 《道枢》

　　 北宋内丹家曾慥编辑成书，为宋以前历代内丹著作的集大成者。曾慥推崇内丹（自身修炼结丹）、服气（即炼气，调理自身吐纳呼吸和精气神），视男女交合炼阴丹、外丹为邪门外道。

　　 《道枢》批评房术采䃼、御女求丹的荒谬：

　　 指女子为偃月炉，以童男女为真铅汞，取秽浊为刀圭，肆情极欲。谓如此犹不免于一死，何足言成仙？

　　 译：

　　 （外丹家）把女子看作偃月炉鼎，把童男童女视为真汞真铅（旧时女子化妆品含铅，后来就用“铅华”指女子青春美貌与青春时光，而外丹家则以真铅指童女）（内丹家也讲铅汞，铅对应命、阴、白虎、后天之炁，汞对应性、阳、青龙、先天阳精），把男女秽浊事（或秽浊物）当作醍醐乳酪，纵情极欲。[del]我说年轻人，你这样不是化劲[/del]要我说，他们就算这样也免不了一死，那里谈得上成仙呢？

　　 （所以曾慥默认传说中成仙的都是炼的内丹，炼外丹成仙的都是穿凿附会和民间讹传。）

　　 （解放前湖南一带，汽轮船初烧锅炉之际，要以一对童男童女“填锅炉”，大概也是从外丹家的思想演变出的一种封建迷信。）

　　 《宜麟策》

　　 一本明代医学、性学专著，分正续两篇。正篇节选自明代医家张介宾《景岳全书·妇人规》，续篇为无名氏续写。对很多传统说法和流行看法有自己独到的见解，不乏一些更为科学的见解，故很有研究价值。（开个玩笑：难道是穿越者写的？）

　　 《宜麟策》论择偶：

　　 大都妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵浓而贱薄，贵苍而贱嫩。故凡唇短嘴小者不堪，此子处之部位也（还有点科学，嘴唇形态大小确实和私处有关）。耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也。声细而不振者不堪，此丹田之气本也。形体薄弱者不堪，此藏蓄之宫城也。饮食纤细者不堪，此仓廪血海之源也。发焦齿豁者不堪，肝亏血而肾亏精也。睛露臀削者不堪，脏不藏而后无后也。颜色娇艳者不堪，与其华者去其实也。肉肥胜骨者不堪，子宫隘（狭隘）而肾气诎也。 娜柔脆筋不束骨者不堪，肝肾亏而根干不坚也。山根（鼻梁）、唇口多青气者不堪，阳不胜阴，必多肝脾之滞逆也。脉见紧数弦涩者不堪，必真阴亏弱，经候不调，而生气杳然者也。此外如虎头熊项，横面竖眉，及声如豺野狼之质，必多刑克不吉，远之为宜。又若刚狠阴恶，奸险克薄之气，尤为种类源流，子孙命脉所系，乌可近之？

　　 不难看出，除了同样排斥体弱多病、颜色枯槁、面目奸丑和女生男相、凶相以外，《宜麟策》的择偶基本就是和《玉房秘诀》等书反着来的，这从侧面反映出宋以后的晚婚晚育是与宋以前截然相反的。

　　 《玄肤论》、《金丹就正篇》、《金丹大旨图》、《七破论》

　　 明代陆西星著。仍然是内丹家批评外丹家，包括前文的曲蘖、秋石也在他批评之列。

　　 类似的内外丹家争议的书籍，不胜枚举，就不一一介绍了。

　　 就这样宣告结尾，感觉多少有点虎头蛇尾，所以附上趣闻笑谈两则：

　　 1.明初张三丰是内丹炼气的宗师，他主张男女双修是神交而体不交，非常反感外丹家的“三峰采战”之术（口舌为上峰，双乳为中峰，阴道为下峰）。然而由于他名字“三丰”和“三峰”谐音，个别后人整理他作品时，还是不小心混入了一些他斥为旁门左道的“三峰采战”的文字。

　　 2.当初蒙古西征，将腺鼠疫带到了欧洲，导致欧洲被“黑死病”阴影笼罩百年。后来明末欧洲传教士将梅毒带到东方，从此东方的风俗行业就有了“花柳病”的灾患。真是以牙还牙，以眼还眼了。

　　 大家接下来希望看到我写什么呢？我计划简单写写先秦两汉文学作品与炼铜，大家有更好的建议吗？

　　 2022年4月26日