简介： 大概就是一些女侠的故事，嗯&hellip&hellip看看就知道了！查看详情>

简介： 《杏花天》是清代小说，十四卷十四回，残存第九、第十回。书的情节，则明显袭自明代中篇文言小说《天缘奇遇》。《天缘奇遇》写祁羽狄有姑妈，生三个女儿，祁往探亲，与三女偷情；该书中封悦生也有姑妈，生三个女儿，封往探亲，与三女缱绻。书叙广陵封悦生，为花柳中班首，风月场领袖。有姑妈嫁洛阳巨族蓝芝，夫死，有三女：珍娘、玉娘、瑞娘，均天姿国色，精通吟咏。珍娘嫁傅贞卿，贞卿喜龙阳，包小官花俊生淫乐，婚后夫妇不和，傅贞卿携花俊生离家远去。查看详情>

简介： 《游仙窟》，唐代传奇小说，张鷟所著，采用自叙体的形式，描写作者奉使河源，夜宿大宅，大宅即神仙窟，与两女子调笑戏谑，宴饮歌舞，无所不至。把唐初文人放荡、轻佻的狎妓生活，第一次写入传奇小说。以四六骈文的形式进行创作，与变文韵散夹杂、唱白并用的形式基本一致，写得生动活泼，文辞华艳浅俗，有人称之为&ldquo新体小说&rdquo。此作久失传，唐时即流传日本，近世始抄录回国。查看详情>

简介： 《灯草和尚》，又名《灯草和尚传》《灯花梦》《灯花梦全传》《灯花记》《灯花奇缘》《和尚缘》《和尚奇缘》《奇僧传》《贪官报》《贤夫妻》，共六卷十二回，是清代白话长篇艳情小说。题&ldquo元临安高则诚著，云游道人编次，明趋（一作&lsquo吴&rsquo）周求虹评&rdquo。高则诚显系假托，云游道人之真实姓名及生平不详。成书于清初。 《灯草和尚》叙述一个由灯草变成的小和尚，可变大变小，被一个变戏法的红婆子带入了杨府，白天变小藏起来，晚上变大，出来与杨宅夫人、女儿、丫环等淫乱无度。书中对这些荒唐的事件大加渲染，着力描写。除了这些事件以外，人物几乎没有什么社会活动。因此说它是一部淫秽小说是有道理的。但是就全书的主体结构而言，它又是一部宣扬因果报应的小说。原来书中杨知县前生审案时，对一乡宦的家庭丑闻未予回护，乡宦羞愤自杀而死。今世杨知县即遭冤报。妻女受人勾引成奸，丑名四扬，直到最后被点悟，才清醒明白。查看详情>

简介： 明代，桃花庵内尼姑陈妙禅与秀才张才相恋，不久，张才病死庵内。妙禅生一子，用张才生前蓝衫包裹，托王桑氏抱出庵外，被本城知府苏昆买去为子。16年后，张才之妻窦氏发现王桑氏所卖蓝衫乃当年丈夫穿用之物，又得知苏知府之子为妙善所生，遂以降香为名，去庵内对妙善进行盘诘。妙善讲出真情，二人痛哭各自苦楚，同恨张才之浮荡，视仇为好。查看详情>

简介： 《隔帘花影》是清代白话长篇世情小说。全称《三世报隔帘花影》，又名《花影奇情传》《三世花影奇情果报传》。四十八回。不题撰人。书前有&ldquo四桥居士&rdquo序。此书实际上是删改丁耀亢《续金瓶梅》而成，成书于清康熙年间。 小说对原书人物及情节，尤其是《续金瓶梅》中的大量有关时政的事迹作了改动，以因果轮回写世事之沧桑，但亦有部分内容涉及到床帏秘事。查看详情>

简介： 《绣榻野史》是明代后期一部出名的情色小说，它讲述的是在两个家庭中所发生的极其淫荡、乃至乱伦的故事。此书版本甚多，各本分卷不同，所着撰人亦不同。卷首有目录，题&ldquo绣榻野史目录&rdquo，分上下2卷。上卷正文首页首行题&ldquo绣榻野史&rdquo，次行&ldquo情颠主人著，小隐斋居士校正&rdquo。下卷正文首页题&ldquo笑花主人录，江篱馆校正&rdquo。据王伯良《曲律》卷四杂论，知为吕天成少年游戏之笔，当作于万历25年（1597）前后。天成字勤之，号棘津，一号郁蓝生，浙江余姚人，诸生，工词章，尤精音律，为明万历间著名戏曲家。著有《曲品》，评明代曲家优劣，又有《三星》、《戒珠》、《蓝桥》、《神女》等戏曲二三十种。小说则据《曲律》云，尚有《闲情别传》，已佚。查看详情>

简介： 以浅近文言之倒叙笔法，述少女上官阿娜情窦初开，少试私情，至出嫁后伤风败俗，乱伦淫荡，最终被视为&ldquo败节妇&rdquo遣归母家，后皈依佛门，以清凉之水净洗淫心之故事。书中（第28页）有云：&ldquo当处闺中时，惑少妇之言而私慧敏，不姐也；又私奴，不主也；既为妇，私盈郎，又为大徒所劫，亦不主也；私翁、私伯，不妇也；私饕，不嫂也；私费，姨也；私优，复私僧，不尊也；私谷，不主人也。一夫之外，所私者十有二人（一月一人，夫若只可派在闰月），罪应莫赎，宜乎夫不以我为室，子不以我为母，茕茕至今，又谁怨焉！（尚知愧悔，犹有天良）&rdquo文字刻画细腻，心理描写甚著力，惜备极秽亵，蛊惑人心。查看详情>

简介： 《情海缘》，八回，署名&ldquo江都邓小秋&rdquo。邓小秋，清末民初人，文作于民国时期，不过将《桃花影》加以删改而成。因之迳删过多，又无情节交代，比之原作不唯文辞更逊，并已不复贯通矣。现存民国香港书局排印本、亚西亚书局石印本、新明书局排印本。查看详情>

简介： 晋人有言：情之所锺，正在吾辈。顾言情，而不悉情之所由始，则流而为放荡，为妖孽，为因果报应。甚至山魈木魅，得探花月之权；村妇田夫，竞效江皋之赠。任情之误，等于无情，是岂人之所为哉！小说家掇拾残编，秽言狼籍，然犹沾沾自喜以为情在，于是进登徒而訾宋玉，良可憾已。苏庵逸才旷识，迥异凡流，鉴巴里之陈言，诚恐情怀汨没，沉埋欲海，于是分江郎之梦笔，写焉卿之清琴，乃扫颓波，独呈新藻，怜才好色，自有其真，使千古幽情不致沦于 汶。而世之观斯集者，恍然与玉山璧月，相对忘言，方抱形秽之惭，又何暇萌诲淫之念；故绣屏往事，软障新缘，不为胜业坊之薄幸，遗恨脱鞋，不为章台路之失节。复申投盒，当其屏间一梦，彼璚枝相契，已超寻常渔色之流。逮夫竹里数言而玉质守贞，遂同仙岛埋名之什，则夫玉环之情而正也，季苕之情而顺也，素卿之情而侠，绛英之情而节，蕙娘之情而智也。古今情种，萃集一屏，非才子不足以当之。盖天下有缘，则有情，有情则缠绵不已。此皆慧男女之所为，非可与村夫浪子言也。昔子于云，慧则通，通则流，兹集所录，殆子于之意耶。从古无无情之人，亦无无缘而致情之事。苟情有所属，缘有所期，置生死于浮云等，具文于草菅。即或履危蹈险，天必报查看详情>